Меню Закрыть

Рубрика: Божественный мир

Как работает альтернативная политическая система Аморийской (Новой Римской) империи

Три месяца назад, когда эпидемия коронавируса лишь начиналась и ещё не вышла за пределы Китая, в центре внимания в России были поправки в Конституцию, они означали самую серьёзную за всю её тысячелетнюю историю заявка на усложнение политической системы. Несомненно, эта тема вернётся во главу повестки, как только острота эпидемического кризиса пройдёт.

И я вновь адресую тех, кому она интересна, к своему “Божественному миру”, к устройству Аморийской/Новой Римской империи (которая и есть аллюзия нашей Российской/Советской империи). Среди известных стран и вымышленных миров там самая сложная, гибкая, многослойная политическая система. Эта система настолько запутанна, что даже те, кто правит в ней, не понимают до конца, как она устроена. Но внимательный читатель в состоянии понять, для него это хороший тренинг и путеводитель по истории, политологии, культурологии, etc.

Сама модель конституционной теократической монархии в нашем мире не встречается, она была разработана мной специально для АИ-вселенной “Божественного мира”. Как и распределённая система принятия политических решений – совсем не наше разделение властей по Монтескье. Власть в руках аристократов, чьи фракции сменяют друг друга у руля правления; но они должны опираться на бюрократию, меритократию и территориальные элиты, а сотрудничать с магнатами (бизнес-олигархией); всем вместе нужно слушать учёных иереев, которые толкуют законы, и уважать выбор полноправных граждан (демократию); причём работает весь этот сложный, разветвлённый механизм это под сенью универсалистской теократии – явной (бог-император-фараон) и тайной (посвящённое жречество). Никто не может узурпировать правление, как часто бывало в Древнем Риме. И никто не в состоянии разрушить! Но сама себя – вполне; впрочем, это уже другая история.

Сейчас же давайте посмотрим, как устроена эта альтернативная политическая система и кто реально правит в ней. В России, как мы уже неоднократно наблюдали, глава правительства может появиться словно бы из ниоткуда и за один день сделаться вторым лицом в стране; но президент останется при этом первым.

В Аморийской империи всё по-другому! Там глава правительства и есть реальный правитель государства, это место – главный приз для политических акторов, именно вокруг него ведётся вся борьба в трилогии “Наследники Рима”.

Причём в первом томе эта борьба начинается и разгорается, во втором проходит через длинный, извилистый квест интриг и многоходовок, в третьем окончательно запутывается, имперские политики теряют контроль над процессами, которые сами же спровоцировали: уже не они управляют событиями, а события – ими.

Как сказано выше, Амория – конституционная теократическая монархия. Божественный император – фигура сакральная, ему принадлежит суверенная власть, но он не правит, а царствует, освящая собой всю нижестоящую пирамиду. От его (её) имени правит Империей первый министр.

Важный нюанс: в нашем мире конституционной демократии, чтобы сделаться главой правительства, обычно нужно получить одобрение нижней палаты парламента. В Британии – Палаты общин, в Германии – бундестага, в России – Думы.

В Амории же необходимо собрать большинство в обеих “палатах” – и среди делегатов, и среди сенаторов. Сенат Империи составляют представители княжеских семей, высшей патрисианской знати. А делегаты избираются плебеями, т.е. простым народом. Те и другие обычно находятся в контрах, и удовлетворить одних, не возбудив недовольство других, – весьма нетривиальная задача. И в Сенате, и среди делегатов есть свои фракции, чьи интересы также нужно учитывать. Иначе назначения не получить.

На практике это означает, что первым министром обычно становится представитель[ница] одной из двух сенатских фракций – оптиматов или популяров. Первые выражают интересы самых видных княжеских семей, крупнейших землевладельцев, высшего генералитета и столичного чиновничества. Вторые – менее знатных князей и остальных патрисов, магнатов (олигархии), территориальных элит. Как правило, у оптиматов более сильные позиции в Сенате, у популяров – среди делегатов народа.

Будучи плебеем, добиться должности первого министра почти невозможно: сенаторы плебея не поддержат никогда, а плебейские делегаты сенатора – поддержат, куда им деваться, но потребуют что-то взамен. Вернее, потребуют плебейские магнаты, та самая бизнес-олигархия, которая финансирует избирательные кампании и стоит за большинством из делегатов. Эта система высококонкурентна, предполагает постоянный поиск компромиссов и в то же время гарантирует, что власть достаточно сильна, но не безответственна. Здесь возможны самые невероятные союзы и договорённости.

Например, София Юстина, глава фракции оптиматов, помогла своему злейшему врагу Кимону Псарику избраться трибуном, вождём плебеев, чтобы потом шантажировать его (было чем) и склонить на свою сторону. А Корнелий Марцеллин, глава популяров, пока София уезжала из столицы, устроил заговор, объединил всех недовольных её правлением, колеблющимся наобещал всевозможные печеньки – в итоге и популяры, и значительная часть оптиматов проголосовали за него в Сенате.

Итак, сделаться первым министром крайне сложно, даже имея на руках все карты: что угодно может их смешать. А нарушить установленный порядок выборов нельзя – тогда Курия, высшая судебная власть, объявит их недействительными. Император может заартачиться и задержать эдикт о назначении. Наконец, теоретически может вмешаться синклит Храма Фатума, та самая тайная теократия, никак не прописанная в Конституции, но способная влиять на всё и на всех, и навряд ли кто посмеет её ослушаться. В Древнем Риме ничего такого не было, а у его наследников – есть!

Но пройдя все круги этого квеста и получив, наконец, эдикт о своём назначении, первый министр может выдыхать! Отныне его власть крепка, он волен проводить политику какую хочет, назначать в своё правительство кого желает и править столько, сколько хватит сил. Тит, отец и предшественник Софии, правил 20 лет, их клан Юстинов – 500 лет (конечно, с перерывами).

Свергнуть первого министра так же сложно, как и стать им. Требуется всё то же самое: сначала вотумы, но уже недоверия, в обеих палатах, затем императорский эдикт об отставке правительства. Если что-то будет сделано не по закону, Курия может объявить эту отставку недействительной, и тогда первый министр с триумфом вернётся к власти, а его противники, как минимум, посрамлены. Таким образом, положение правителя в альтернативной политической системе Амории (Нового Рима) более чем прочное.

Но если правитель начнёт безобразничать, на него быстро найдётся управа. Кидать союзников, нарушать договорённости, подрывать балансы сил и интересов, ввязываться в авантюры – себе дороже. Сенаторы и делегаты, непримиримые враги, чуть что пойдёт не так, могут объединиться и вынести вотум недоверия, тогда правительство падёт, и всё придётся начинать сначала. Инстинкты самосохранения в этой системе, пережившей родовую травму V века, колоссальны.

Для её стабильности не так уж важно, кто у власти. Принципиальной разницы между правителями-оптиматами и правителями-популярами нет. Те и другие, как писалось в старых учебниках, “выражают интересы господствующего класса”. Те и другие – верные адепты строя. Те и другие исполняют своё предназначение – а в чём оно, достоверно знает лишь та самая тайная теократия в Храме Фатума. Посвящённое жречество мыслит не годами, как политики, и даже не десятилетиями, как государственные мужи, а столетиями, эпохами. Разница в деталях присутствует всегда, эти детали могут быть важны, в них может скрываться дьявол.

Всё это есть и будет в книгах.

Read More →

Празднуют ли Пасху в “Божественном мире”?

А вот интересный вопрос: может ли отмечать Пасху Христову человек иной веры? Понятно, что не иудейской. Например, аватарианской? (Кто не в курсе – это новая альтернативная религия, разработанная мной для цикла “Божественный мир”).

Ответ даёт история античного Египта. Будучи частью Римской империи, он принял учение Христа охотнее, чем все три имперские столицы – Рим, Константинополь и Александрия. Почему так?

В Александрии, городе греческом, а затем и римском, где правили язычники, учение Христа шло туго, с постоянными разночтениями и конфликтами – вспомните, например, трагическую историю учёной Гипатии. Но в египетской провинции, хранившей верность древним богам, люди сразу распознали во Христе своего Осириса. Умирающий и воскресающий бог, несущий благо и любовь – это же он, Осирис! И он же Гор, божественный младенец, бог-фараон, священный царь, рождённый от Исиды-Богоматери. Египтяне увидели в христианстве свою истинную религию в новом обличии.

Соответственно, и аватарианство, само выросшее из древнеегипетской религии, способно распознать своего древнего бога под разными именами и обличиями. Роковой контрапункт между христианством и аватарианством, делающий эти религии несовместимыми, состоит в другом: христианство не признаёт аватаров (воплощения) Творца богами – и вообще не признаёт их, – а аватарианство отрицает Бога-Сына, ибо Творец мира сущность трансцендентная и непознаваемая, у не может быть никаких человеческих сыновей. Поэтому христианскую Пасху в “Божественном мире” не празднуют, но отмечают день рождения Осириса, первый из пяти-шести добавочных дней между декабрём и январём, и день его воскресения (в конце марта – начале апреля). То есть, отмечают Пасху – но свою.

Вот так переплетаются история реальная и альтернативная.

См. также новеллу-приквел “Прощание с Аммоном“, где вся история Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды представлена под призмой палеоконтакта и прогрессорства, как неотъемлемая часть истории цивилизации людей.

Read More →

7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези

СЕМЬ ПРИЧИН, ПОЧЕМУ “БОЖЕСТВЕННЫЙ МИР” – НЕ ФЭНТЕЗИ

1. В нём нет магии и мистики, волшебных явлений и сверхъестественных существ. Всё, что выглядит похожим на магию, может быть объяснено рационально и логически, с позиций науки, научных гипотез, даже без фантастических допущений, не то что магических.

Аэросфера, как она может выглядеть в АИ-вселенной “Божественного мира”

2. Фэнтези – это мир гармонии с природой, “БМ” – мир торжества над природой. Вся северная треть Африки, территория Аморийской (Новой Римской) империи, собственно, и есть мир, переделанный человеком и для человека. Причём переделанный не магией (см. п.1), а с помощью технологий. Эти технологии у нас или забыты, или только-только входят в нашу жизнь – а там они активно используются.

Карта альтернативно-исторического мира Pax Amoria (Борис Толчинский, 1997)

3. Реальность “Божественного мира” не условно-параллельная, не затерянная где-то во времени и пространстве – а конкретно-историческая и альтернативно-историческая. Это наша Земля, наше Средиземноморье, наш мир, выросший из Поздней Античности, но его история пошла по иному пути вследствие целого ряда АИ-развилок середины V века н.э. и открытий последующего периода (см. таймлайн). Это мир, в котором жрица науки Гипатия уже убита, растерзана религиозными фанатиками, но живы её труды, жива Библиотека, сокровищница древней мудрости, а с нею – античная учёность; на своём месте Фаросский маяк, цела и почитаема гробница Александра Македонского; нашествия завоевателей из арабской пустыни нет и не будет. Это мир, где чтят по-новому древних египетских богов; на плато Гиза спит великий Сфинкс; а главный императорский дворец в новой имперской столице напоминает пирамиду Джосера. Мир Римской ойкумены, которая возрождается в Африке на новых принципах – это мир, где свободный дух античности сочетается с высокими технологиями, какие к нам придут только в конце Нового времени, а некоторые неизвестны до сих пор.

Ракот (Александрия) в АИ-вселенной “Божественного мира” (иллюстрация Анны Дербенёвой, 2019)

4. Фэнтези рисует нам простое общество, стилизованное под европейское Средневековье, именно за эту простоту его и любят поклонники “сказки для взрослых”. В АИ-вселенной “Божественного мира” условное Средневековье – только в Западной Европе, которая в VIII-IX вв. была покорена викингами и сейчас, тысячу лет спустя, остаётся варварской, языческой. Где снаружи вроде всё как принято в фэнтези – короли и герцоги, рыцари, кони, доспехи, мечи, “колдуны” и т.п. А глубоко внутри – всё тот же Римский мир и схватка за его воображаемое наследие. Эта “средневековая” Европа грезит о свободе от заморской Империи, но вместе с тем отчаянно стремится стать такой же. У неё нет своих идей, мы бы сказали, образа будущего, она словно застряла в безвременье.

В АИ “Божественного мира” викинги покорили Западную Европу, стали её королями и герцогами, все нынешние правители Галлии – их прямые потомки

5. Напротив, в Аморийском (Новоримском) мире – другая крайность: жёсткая идеократия, сложноорганизованное общество с множеством разнообразных иерархий, которые накладываются друг на друга и причудливо взаимодействуют, с развитой экономикой, основанной на эфире, это общество одновременно архаическое и футуристическое, счастливое и несчастное, незыблемое и хрупкое, богоизбранное и как будто прОклятое.

Так может выглядеть небольшой провинциальный город, в котором перерабатывают и используют эфир

6. Фэнтези – мир, где расстояния убивают эффективные коммуникации: герои передвигаются или на своих двоих, или на животных, или с помощью магии. В “Божественном мире” доступ к коммуникациям находится в прямой зависимости от задач и статуса: если ты раб, то у тебя есть только твои ноги; если рыцарь, можешь ездить на коне или плыть на парусном судне; если подданный Империи – путешествовать на поезде, экраноплане, корабле с автономным двигателем; если квирит, полноправный гражданин, – ещё и воздушным транспортом; если человек с особым посвящением – для тебя открыты и суборбитальные полёты; а для самых посвящённых – телепортация, мгновенные перемещения в пространстве. Геральту или Конану, чтобы преодолеть расстояние от Лютеции (Парижа) до Темисии (на широте Абидоса), потребовались бы 2 месяца; Давид Хасмонейский доберётся за 2 недели, герцог Варг – за неделю; София Юстина – за пять часов; Филис в “Саммите” – за пять минут. “Божественный мир” – мир гигантских расстояний и эффективных коммуникаций, где события происходят быстро, а скорость реагирования на них критична, от неё зависит весь сюжет.

Если вы полноправный квирит, вы можете долететь в Нарбонну из Элиссы (Карфагена) через море всего за 3 часа на экраноплане “Виктор Фортунат”

7. Фэнтези – эскапистская литература, она рисует миры, куда хочется сбежать от проблем реального мира. Самые лучшие миры фэнтези – те, куда не просто хочется сбежать, там хочется остаться навсегда, там жить. Мы знаем, что для многих поклонников фэнтези эти миры реальнее, чем наш земной, посюсторонний. “Божественный мир” решает противоположную задачу: он не для того, чтобы убежать туда от реальных проблем, а для того, чтобы помочь решить их. Он не для того, чтобы в нём жить – он для того, чтобы изучать его, а изучив, вернуться в наш мир с новыми знаниями и применить их на практике. Если угодно, это анти-эскапистский мир.

Рисунок с обложки романа “Воскресшие и мстящие”, точно отражающий дух АИ-мира (Анатолий Дубовик, 2019)

Пользуйтесь, кому надо! Ссылку на этот пост можно давать всякий раз, когда “Божественный мир” причислят к жанру фэнтези.

Всё то же самое кратко и наглядно

PS. И во избежание кривотолков: я нормально отношусь к фэнтези, сам написал другие 9 книг в этом жанре, он мне дорог и по-своему любим. Но конкретно “Божественный мир” – не фэнтези.

DIXI.

Read More →

Вирусы – это программы

Актуальная тема, раньше ею занимались лишь учёные, а в 2020 она интересует всех: вирусы живые или неживые? Учёные нашего мира никак не могут определиться. В отличие от них, учёные “Божественного мира” (и они же иереи аватарианской веры) уже разобрались, что же такое вирусы.

Это “осыпавшиеся” фрагменты программного кода, с помощью которого Птах-демиург (в аватарианстве – Творец-Пантократор) создавал мир.

Они обособились и превратились в автономные программные модули (АПМ). Что это такое, внимательным читателям “БМ” должно быть известно: АПМ-деймоны действуют во второй книге цикла и упоминаются в “Сиянии тысячи солнц”. Но деймоны – сложнейшие программы, настоящие ИскИны, а вирусы – простейшие из АПМ.

Птах-демиург, в аватарианстве – Творец-Пантократор
Коронавирус, изменивший мир в 2020 году

Итак, вирусы – это программы, действующие в реальном мире. Не удивлюсь, если и у нас учёные придут к таким же выводам.

Read More →

Продолжения “Божественного мира” в свободном доступе

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ

Осенью прошлого года я удалил все продолжения цикла “Божественный мир” из свободного доступа, имея в виду, что вскоре они станут доступны за деньги в виде книг. Ситуация с тех пор серьёзно изменилась. Я больше не вижу причин прятать новые тексты “до лучших времён”. Те времена, когда книги актуальны и находят своего читателя, и есть для них лучшие. Поэтому я обновил их и выложил все сразу на своём сайте, см. раздел ПРОДОЛЖЕНИЯ. Вернее, выложил на Google Docs, а на сайте дал ссылки. Читать удобно, скачивать нельзя.

Понятно, я и не рассчитываю, что те товарищи, кто окружил позорной и бессмысленной обструкцией уже изданные книги цикла, вдруг ринутся читать неизданные. Но новый сайт прекрасно индексируется, он уже лидирует в поисковой выдаче по ключевым словам, так что все настоящие читатели, кому на самом деле интересны мои новые работы, теперь смогут их легко найти.

Welcome!

Read More →

Новая галерея иллюстраций к “Божественному миру”

В основном закончил галерею иллюстраций, они сгруппированы по категориям:

● Наброски и схемы
● Рисунки Елены Долговой
● Иллюстрации Анны Дербенёвой
● Личности в истории
● К “Прощанию с Аммоном”
● Альтернативная география
● Альтернативный язык
● Альтернативные технологии

Смотреть иллюстрации можно по ссылке ниже. Большая часть публикуется в открытом доступе впервые. Галерея не включает обложки выходивших книг, они размещены в соответствующих разделах сайта.

Подписи и комментарии к галерее можно посмотреть, наведя курсор на изображение. Любителям АИ в целом и “Божественного мира” в частности весьма рекомендую: много нового и интересного узнаете; в книгах ничего такого нет (пока).

Галерея будет дополняться.

Read More →

Таймлайн-реконструкция АИ “Божественного мира”

Сегодня я закончил (в основном) работу, которая оказалась одной из самых сложных как в научном и творческом плане, так и в техническом. Книги писать было легче. Но теперь реконструкция моей альтернативной истории готова, она, надеюсь, внятная и понятная.

Таймлайн состоит из двух частей: в первой описывается, как известная нам по реальной истории Римская империя пала в Европе, а затем возродилась в Африке; во второй части – как затем в течение столетий рождался тот “Божественный мир”, который предстаёт в трилогии “Наследники Рима” и продолжениях цикла.

Лайки, репосты, замечания и предложения приветствуются.

Read More →

Порядок чтения цикла “Божественный мир” / 24.03.2019

После публикации “Сияния тысячи солнц” снова возникли вопросы, в каком порядке читать цикл “Божественный мир”. Лучше – в хронологическом, но не обязательно:

0. Прощание с Аммоном (приквел, ~10 тысяч лет до н.э.)

I. НАСЛЕДНИКИ РИМА (1785-1788 н.э.):
1. Нарбоннский вепрь
2. Боги выбирают сильных
3. Воскресшие и мстящие
+ Легенда о Фортунате
+ Основные сведения о мире Pax Amoria / Pax Romana Nova
+ Ответы автора на вопросы читателей.

II. Новый “Божественный мир”:
+ Путешествие по диковинной земле амореев (1800)
4. Земля Обетованная (1817)
5. Саммит (1817)
6. Машиах (1817)
7. Мартовские иды (1818)
8. Сияние тысячи солнц (1818)
+ Сборник рассказов, статей и эссе о “Божественном мире”.

Всё есть в легальном доступе в Библиотеке Мошкова, Ридеро, Литресе и на сайте проекта, ссылки см. на странице “Библиография“.

NB! В пиратских коллекциях – устаревшие версии и черновики, слитые добрыми людьми на CD/DVD и в интернет ещё из ФИДО, так что лучше не надо.

Read More →

Новая новелла “Сияние тысячи солнц” из цикла “Божественный мир” / 22.03.2019

К 50-летию автора вышла новая новелла “Сияние тысячи солнц” из цикла “Божественный мир”. В ней раскрываются сокровенные тайны цикла, которые хранились 20 лет. Теперь вы, наконец, узнаете:

– какая связь между богами Древнего Египта и империей наследников Рима в Африке;
– что есть Эфир и кто такие риши;
– и многое другое, что сами сумеете “считать” из этого небольшого, меньше 1 а.л, текста.

Рассказ и трагичный, и оптимистичный одновременно. Людей здесь гибнет больше, чем во всех остальных книгах цикла, вместе взятых.

АННОТАЦИЯ:
После событий, описанных в «Прощании с Аммоном», прошли десять тысяч лет. Боги, которые спустились с небес и принесли людям знания, завершили свою миссию, покинули нашу планету, вознеслись к звёздам. Но семена, посеянные звёздными богами, дали всходы. Потомки древних египтян, греков и римлян вновь отвоевали землю у африканской пустыни и создали здесь величайшую из мировых империй. Теперь она в глубоком кризисе, её раздирают междоусобицы, и варвары со всех сторон готовятся атаковать её, чтобы разграбить, растерзать и положить конец цивилизации. Способно ли вмешательство древних богов вернуть Империи величие и мощь? Или людям станет только хуже? Что произойдёт, если кто-то из людей вдруг получит доступ к технологиям «богов» и использует их в своей борьбе?

Disclaimer: этот текст – подарок автора преданным поклонникам “Божественного мира”, тем, кто знает его легендариум, читал и старые тексты, и новые. Знакомство с книгами цикла и примыкающей к нему, как своеобразный приквел, новеллой “Прощание с Аммоном” обязательно. Иначе будет непонятно, кто это вообще, о чём и где. Ни в коем случае не следует читать эту новеллу первой в цикле.

Read More →

Новая повесть “Саммит” из цикла “Божественный мир” / 28.02.2019

Вышла новая повесть “Саммит” из цикла “Божественный мир”. Сначала текст писался как глава романа, над которым я сейчас работаю. Но потом вдруг вырвался на свободу, разросся, зажил своей жизнью: с ним произошло примерно то же, что и с “Машиахом”. Отрывки пролетали в Фесбуке, и реакции френдов вдохновляли автора на продолжение. В итоге получилась небольшая, но самостоятельная повесть в рамках цикла “Божественный мир”.

Мне кажется, наиболее близок к ней по духу тот срез ефремовского “Часа Быка”, где Фай Родис сталкивается с Чойо Чагасом. Вернее, там в её и его лице сталкиваются два противоборствующих мира. Здесь, в “Саммите”, как будто то же самое.

Но в “Часе Быка” читателю заранее понятно, за кого болеть. Где добро, свобода, коммунизм, а где зло, угнетение и тоталитаризм; выбор между Эрой Встретившихся Рук и Стрелой Аримана самоочевиден. Здесь же непонятно, за кем правда и какая, в чём она и где её копать. Здесь вопросов больше, чем ответов.

Кстати, события “Саммита” предшествуют событиям “Машиаха”, и после “Саммита” становится яснее, что же там произошло.

Жанр: политическая драма и психологический триллер в антураже твёрдой АИ, с минимальным добавлением НФ. Никакого фэнтези!

Read More →