Меню Закрыть

Рубрика: Божественный мир

Краткий путеводитель по альтернативно-исторической вселенной цикла «Божественный мир»


Начинаю публикацию subj’а.

Обложка электронной версии

Идея такого гайда-путеводителя возникла ещё 30 лет назад, когда я только начинал работу над книгами цикла «Божественный мир». Но в те времена публиковать его было негде. С годами работы над циклом материалов для гайда становилось всё больше, насколько, что они сами просились в отдельную книгу. И уже читатели стали предлагать мне выпустить такую книгу, где бы рассказывалось об альтернативно-исторической реальности «Божественного мира», о том, откуда она появилась, как устроена, чем живёт и что может предложить нам, живущим здесь и сейчас, в качестве исторических альтернатив и пищи для ума. Этот путеводитель проведёт вас по самым удивительным лабиринтам «Божественного мира». Я надеюсь регулярно дополнять и обновлять его, сколько смогу. Книга распространяется свободно, её можно скачивать, цитировать и репостить с обязательным размещением ссылок на автора и авторские ресурсы в интернете.

Надеюсь публиковать текст параллельно в ЖЖ и на АТ. Сегодня — первая часть: общая аннотация, место и время действия, особенности мира, краткая экспозиция.

Карточка книги на АТ

Общая аннотация цикла

«Божественный мир» — авторский литературный и научно-просветительский проект, альтернативно-историческая вселенная и цикл остросюжетных произведений, действие которых происходит в этой вселенной. Наследники Рима, Египта и Греции вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где каждый элемент связан с другими в единую систему. Изощрённые политические интриги и многоходовки. Жёсткая психологическая драма о власти, любви и свободе, о том, чем приходится за них платить. О выборе между семьёй и долгом, политикой и любовью, мирскими страстями и тайным знанием.

Мир, в котором дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь — с вольными нравами и рабством. Аватарианство, новая имперская религия, пришедшая на смену древнему язычеству и христианству, жёстко утверждает гендерное равенство и при этом насаждает вопиющее неравенство культур, требует от «варваров» покорности. Но все ли из них готовы покориться? И всякая ли битва за свободу на самом деле приближает к ней?

Экосистема "Божественного мира"

Место и время действия, особенности мира

Действие всех произведений цикла «Божественный мир» происходит на Земле, в Средиземноморском регионе, в альтернативно-исторической реальности, примерно соответствующей Новому и Новейшему времени конца XVIII — начала XXI века. В этой реальности Римская империя в середине V века погибла под ударами варваров, но затем возродилась в Северной Африке как Аморийская империя. С течением столетий она превратилась в гегемона Средиземноморья и всей Ойкумены.

Мир в целом сохраняет привычные очертания, однако в нём произошли изменения: пустыня Сахара освоена человеком, теперь там жизнь, новые реки и города, а Италия стала островом, от континентальной Европы её отделяет Галльский пролив.

Новая имперская цивилизация сложилась на культурном фундаменте Древнего Египта, Эллады и Рима. Она вбирает в себя особенности каждой из этих культур, являясь в то же время новым и единым целым.

На месте античного язычества и христианства развилась новая глобальная религия, пришедшая из Египта и альтернативная всей авраамической традиции, — аватарианство. Центральное место в картине мира занимает Бог-Творец, Птах-Демиург. Все остальные боги считаются его аватарами (воплощениями), посланцами в мир людей. Император-август также считается земным богом, прямым потомком Рамсеса III, Энея и Элиссы, Александра Македонского и Марка Аврелия, преемником божественных фараонов, царей Эллады и римских императоров. При этом есть сенат и народное представительство. За реальную власть в сложноорганизованной и высококонкурентной политической среде борются мощные княжеские кланы, окружённые своими клиентеллами, и всё это — под присмотром аватарианской теократии, явной и тайной. Империя видит свою историческую миссию в том, чтобы беречь Маат, Божественный порядок, и хранить цивилизацию от хаоса Асфета.

На околоземной орбите находится Эфир, таинственный объект, который ретранслирует на Землю космическую энергию, также называемую эфир, эта энергия даёт Империи колоссальные преимущества и влечёт новые риски. Эфир используется во всех сферах жизни общества от медицины до военного дела, непосредственно или преобразованный в электричество.

Государственная эмблема Аморийской (Новой Римской) империи

Краткая экспозиция

Нашествие варваров неостановимо! Римская империя рушится под их ударами и из-за собственной дряхлости. Римский полководец Аэций терпит сокрушительное поражение от вождя гуннов Аттилы в «битве народов» на Каталаунских полях (451). Балканы и Италия разорены, Испания и Галлия захвачены готами, в Леванте и Малой Азии хозяйничают персы, Рим опустошён и сожжён вандалами, Константинополь в руинах.

Европа потеряна для Империи, понимает новый римский император Гай Аврелий Фортунат. Такова жестокая реальность. Но остаются римляне, сама идея Рима: «Рим жив, пока жив хотя бы один римлянин. Рим в наших сердцах. Рим повсюду, где есть римляне», — заявляет Фортунат.

Вместе с верными ему людьми он перебирается на другой берег Средиземного моря, в Африку. Там, у стен древнего Карфагена, армия и флот римских изгнанников стремительно атакуют королевство вандалов. Фортунат своей рукой убивает их короля Гейзериха, злейшего врага Рима, и его отрубленную голову показывает вандалам. Те отдаются на милость императора.

Укрепившись в Африке, Фортунат закладывает основы для новой империи, ещё более великой, могущественной и безжалостной. Её столицей становится Элисса, новый город на месте прежнего Карфагена, названный в честь древней карфагенской царицы (также известной как Дидона). Именно она дала здесь приют легендарному Энею, царевичу Трои, прародителю римлян. И теперь, через полторы тысячи лет после Энея и Элиссы, их далёкие потомки возвращаются на эти земли, чтобы воссоздать свою империю.

Фортунат призывает в Элиссу самых проницательных учёных и мыслителей с разных концов Pax Romana, от Египта до Британии. Им император поручает, взяв всё лучшее и самое полезное из вероучений различных народов, разработать новую религию для возродившейся империи. Такую религию, которая высшей целью человека ставила бы благо государства, Римского Отечества, а не «воображаемое спасение души в загробной жизни», как заявляет сам император.

Подобно многим римлянам своей эпохи, во всех бедах, постигших римскую державу после императора Константина (306-337), Фортунат винит христианство. Оно не успевает в должной мере утвердиться, как его заменяет новая, альтернативная религия.

Отвергая как эллино-римское язычество, так и всю иудео-христианскую традицию, она наследует древнеегипетской религии непосредственно. Бог-демиург Птах (Амон-Ра, Атум, Хнум) объявляется Творцом, создателем и владыкой всего Сущего, все остальные боги — его посланцами и аватарами (воплощениями) в мире людей, а царствующий император, он же фараон, — единственным богом-человеком, сувереном народа и источником всей власти в государстве.

Эта новая религия, аватарианство, или Учение Аватаров, жёстко разделяя римлян и варваров, требует от последних покорности: один Бог-Творец, одно Солнце, один Император!

Потомки римлян, мужчины и женщины, причём женщины наравне с мужчинами, идут на юг и заставляют отступать пески Сахары; открывая заново древнейшие гробницы и святилища, они находят под песками поразительные артефакты и ставят их на службу своей новой Родине; они прокладывают великие каналы, поворачивают реки, строят новые большие города. Осознавая свою силу, они идут на восток и принуждают гордых персов и индусов, даже китайцев склониться перед их могуществом. Вооружённые неколебимой, беспощадной верой и развитыми технологиями, они пересекают море и вновь покоряют Европу, за исключением далёкого, сурового Севера и Востока.

Веками отвоёвывая земли у природы и людей, эти наследники Рима создают себе прекрасный новый мир, угодный их богам, хранимый их богами, и этот мир свой так и называют — Божественный мир.

А себя называют аморийцами, в честь основателя своей Империи: сам Фортунат был родом из городка Аморий в Малой Азии. В действительности они потомки не одних лишь римлян, также египтян, греков, берберов и, возможно, варваров-вандалов… Но тайны происхождения, становления и расцвета нового народа-гегемона известны только самым посвящённым. Народу же известно то, что Амория — оплот Цивилизации, сумевшей выстоять и возродиться, обрести невиданное величие.

Но и среди варваров, и среди самих аморийцев до сих пор находятся те, кого не устраивает такой мир. Эти люди не желают признавать богов-аватаров своими богами. Не желают жить по законам Империи. Не желают поклоняться Божественному императору. Они готовы сражаться: каждый тем оружием, каким владеет лучше — кто мечом, а кто и тайным знанием…

Карта мира Pax Amoria — Pax Romana Nova в цикле "Божественный мир"
Read More →

Новая географическая карта “Божественного мира”

31 июня – Всемирный день фантастики! Всех коллег, читателей и сочувствующих – с праздником.  

Для меня сегодня праздник вдвойне и втройне, я шел к этому дню почти 30 лет. В середине 1990-х началась моя работа над “Божественным миром“, альтернативно-исторической вселенной, в которой Римская империя не пала, а возродилась, приняла в себя мудрость Египта и учёность Эллады, овладела высочайшими технологиями и дожила до наших дней. Я сразу решил для себя, что такому миру нужна ПОЛНОЦЕННАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КАРТА.

Полноценная – значит, настолько же реалистичная, как современные географические карты мира, континентов и отдельных стран, где мы живём. С единственным отличием: это карта мира, где цепь естественно-исторических событий, называемых в науке точками бифуркации (развилки), привела к формированию иной реальности – политической, экономической, культурной и т.д. То есть, по сути, это карта НАШЕГО мира, в котором многое сложилось по-другому.

Зачем нужна такая карта, очевидно. Во-первых, она показывает, где именно происходят события книг; читатели знают, что книги очень “географичны”, условия среды и места действия всегда несут какое-то значение и важны для сюжета. Во-вторых, карта служит путеводителем по АИ-реальности “Божественного мира”. И в-третьих, на мой взгляд, главное: она наглядно демонстрирует идеи, модели и альтернативы, которые способна дать эта реальность пытливому читателю и исследователю.

То есть, это полноценная карта-презентация.

Первая карта мира Pax Amoria родилась в 1997 году, ещё до выхода первых книг. Наброски к ней я делал на основе обычных контурных карт Европы, Азии и Африки. Потом моя соседка-художница буквально “на коленке” перерисовала каракули автора начисто. Никакого интернета у нас тогда не было, как и программ обработки графики, всё делали от руки. По ходу работы в карту вкрались досадные ошибки, которым было суждено несколько дезориентировать читателей относительно природы мира. Главной целью первой карты было показать новую североафриканскую империю наследников Рима, при этом большая часть мира осталась белым пятном. В книгах 1999 года эта первая карта появилась даже в ухудшенном виде, без цветов, в монохроме.

И всё же это было лучше, чем ничего. Но уже тогда я искал возможности создания новой карты. Запрос с самого начала был один и тот же, он никогда не менялся: карта должна быть настолько реалистичной, чтобы от привычных нам географических карт её отличал бы лишь сам рисунок мира.

Задача оказалась архисложной даже по нынешним временам, когда, казалось, программы обработки графики, специальные приложения и нейросети дают людям новые колоссальные возможности. Есть даже сервисы, которые рисуют для авторов фэнтези карты вымышленных ими миров.

Но всё оказалось не то. Мне не нужны карты миров фэнтези. Мне нужна карта НАШЕГО мира, мира реальной человеческой истории, в котором где-то с середины V века всё пошло немного по-другому.

За годы (и уже десятилетия) после первой карты было множество попыток решить эту нетривиальную задачу. Но ни одна из них не увенчалась официальным релизом. И только теперь, когда за дело взялся картограф Dmitry Blitz, человек грамотный и добросовестный, новая полноценная географическая карта мира Pax Amoria – Pax Romana Nova, наконец, появилась.

Мы работали вместе весь июнь в ежедневном режиме, сверяя каждую деталь на новой карте – от расположения границ до площади озёр и длины рек, и от численности населения отдельных городов до политико-правового статуса целых стран. Это было подобно настоящему мозговому штурму. В процессе работы родились новые идеи и решения, они позволили существенно обновить весь сеттинг, т.е. мироустройство, и ещё больше приблизить альтернативно-исторический мир к живой реальности. Также появились флаг и герб, описанные в книгах ещё в прошлом веке, и теперь их можно увидеть своими глазами.

Географическая карта, флаг и герб в высоком разрешении, а также все актуальные обновления сеттинга размещены на авторском сайте в разделе ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.

Карта, разумеется, не идеальна. Работа над ней продолжится, как и над любой другой картой живого мира, который дышит, развивается, меняется. Например, сейчас здесь мало городов. Конечно, есть и другие, старые и новые, все очень разные. Цивилизация, которую вы видите на этой карте, чрезвычайно урбанизированная, 97% её населения живут в городах и оазисах. Я сознательно не стал плодить их, только бы заполнить карту. Города и другие важные объекты инфраструктуры будут появляться естественным путём, по мере необходимости.

Теперь, что бы ни случилось дальше с автором, “Божественный мир” будет жить и развиваться. С такой картой ему не страшны никакие интриги, умолчания и бойкоты. Я буду признателен всем, кто поддержит нашу работу лайками, репостами, ссылками, комментариями или донатами.

Read More →

Марсий Милиссин vs. Гай Марций Корлиолан

Вчера в комментарии упомянули мощный фильм Рэйфа Файнса «Кориолан». И это хороший повод вновь поговорить про Марсия (как будто было мало ).

Прославленный сын римского народа Гай Марций Кориолан, которому посвящён фильм, один из прототипов моего героя Марсия Милиссина, который действует в трилогии “Наследники Рима” и в большинстве продолжений. Художник Анатолий Дубовик отлично изобразил его на обложке первого издания (1999) романа «Боги выбирают сильных»:

Слева направо:
Марсий Милиссин, София Юстина, Медея Тамина

Правда, герой на этой обложке не вполне аутентичен: передан характер, но не образ и не возраст. Нейросеть Midjourney помогла увидеть Марсия таким, каков он в книгах. Там ему ~30 лет.

С поэтом-пастухом Марсием, который был умучен Аполлоном за победу в “конкурсе”, Гая Марция Кориолана и Марсия Милиссина связывает происхождение. Сами римляне полагали, что род Марциев восходит к тому самому Марсию. А что касается аморийской/новоримской княжеской династии Милиссинов, славной своими полководцами, она считается одной из ветвей рода Марциев. 

Подобно Кориолану, Милиссин – выдающийся военачальник, гордость своего народа, творец его побед на поле брани. Подобно Кориолану, он потомственный патрис (~патриций), он презирает плебс, не желает идти на поводу у низкой черни и её беспринципных вожаков. Подобно Кориолану, Милиссину приходится познать, в ответ на свою доблесть, тягчайшие из унижений.

Но дальше начинаются различия. Марсий Милиссин – не калька с Гая Марция Кориолана, как Римская империя в АИ-реальности “Божественного мира” – не повторение Римской республики. 

В отличие от Кориолана, князь Милиссин не мстит своей Отчизне и не предаёт её, а верно служит. В нём нет гнева и ярости Кориолана. Но у него есть грань, которую он не способен перейти, как бы ни складывались обстоятельства. Это его достоинство и, одновременно, его проклятие. Почти вся жизнь его проходит в борьбе с Варгом, вождём мятежных галлов, которого князь Марсий поклялся уничтожить. Но я, как автор, не могу себе представить Милиссина предавшимся врагам-галлам и вместе с ними планирующего нападение на свою родину. Он может быть наивен, чересчур прямолинеен, в чём-то даже глуп – но он же не настолько слаб, что позволять своим обидам брать верх над патриотическим долгом гражданина, воина, патриса, князя и потомка Фортуната. 

В отличие от Кориолана, которому так и не доведётся познать бремя высшей власти, Милиссин становится главнокомандующим императорской армией и дважды диктатором, причём в решающие моменты истории своей страны. Он не стремится к власти, не цепляется за неё, но и не убегает, когда она сама призывает его. Власть, как и война, становится этапом на извилистом пути его служения своей Отчизне. 

Наконец, в отличие от Гая Марция Кориолана, которого слабые римские женщины спасают и из изгоя делают героем, могущественные аморийские женщины моего Кориолана, скорее, губят. Всякий раз, когда Марсий Милиссин идёт у них на поводу, его ждут страдания, поражения и унижения. Но всякий раз, когда он проявляет характер и действует как настоящий полководец, он побеждает, оказывается на вершине. Не его вина, а его беда, что и в качестве всесильного диктатора он не может быть по-настоящему свободен. Понятия о чести и порядке, впитанные им, в буквальном смысле слова, с молоком матери (Клеменции Милиссины, по прозвищу Фурия), приводят его к печальному концу. Уходя из жизни, он повторяет традиционную формулу уходящих со своей должности римских консулов: “Я сделал всё, что мог – пусть другие сделают лучше”.

Подобно Гаю Марцию Кориолану, князь Марсий Милиссин – отличный солдат и великий полководец, но негодный политик. 

Вообще, гениальных полководцев, которые сумели остаться в реальной истории также и гениальными политиками, можно пересчитать по пальцам одной руки. Цезарь, Карл Великий, Пётр Великий, Наполеон, де Голль – вот, собственно, весь список. И то, насчёт де Голля есть сомнения.

Под катом – сцена ареста Марсия Милиссина, это фрагмент романа “Воскресшие и мстящие“:

[spoiler=спойлер (показать)]

— Князь Марсий Милиссин?

Он поднял голову и увидел стражей порядка. Их было пятеро, во главе с центурионом. «Что делают милисы в медицинском центре?», — промелькнула мысль.

— Да, это я.

Центурион объявил:

— Князь Марсий Милиссин, именем Божественного Виктора вы арестованы. Сдайте оружие и следуйте за нами.

— Я арестован? — он невольно улыбнулся.

— Сожалею, но у нас есть ордер на арест, подписанный прокурором Кифереи, и указ архонта, согласно которому вас следует взять вас под стражу, как человека, представляющего опасность для подданных Империи. Прошу вас не сопротивляться, сдать оружие и следовать за нами.

— Это какая-то ошибка! Я ничего не совершил…

— Это не так, — возразил центурион. — В ордере сказано, вы обвиняетесь в клевете, непристойном поведении, оскорблении царствующих особ…

— Какая чушь! — воскликнул Марсий. — Даже если так, за это князей не арестовывают, словно низких рабов. Пусть мне предъявят обвинения, и я явлюсь на суд, не стану бегать!

— Мне очень жаль, ваше сиятельство… это не всё. Вы обвиняетесь также в убийстве.

— В убийстве? Я никого не убивал, разве только на войне и на дуэли.

— В ордере сказано, что вы нанесли тяжёлые телесные повреждения гражданину Андрону Даврису, вследствие которых он скончался.

— Но я не знаю никакого Давриса!

— Вы это объясните следствию, — заметил центурион. — Прошу вас не сопротивляться, сдать оружие и…

Марсий оттолкнул центуриона и пошёл прочь. Милисы устремились за ним.

— Прошу вас, генерал, не усугубляйте своё положение, — сказал центурион. — Вы наш герой… мы все вас любим, мой брат сражался под вашим началом в Нарбоннской Галлии… но раз уж получилось так… прошу вас, ваше сиятельство! Иначе нам придётся применить силу!

«Он прав, — подумал Марсий. — Я не могу сопротивляться представителям законной власти. Это будет бунт, а я не бунтовщик. Я невиновен. Я даже не знаю, кто такой этот Андрон Даврис. Я докажу, что невиновен. Она зарвалась. И ей это так просто не сойдёт!»

Он снял с пояса генеральский кинжал и безмолвно протянул его центуриону. Тот с облегчением вздохнул.

— Пойдёмте, ваше сиятельство.

— Вам разве не обязаны надеть на меня наручники?

— Я не посмел бы… — смущённо произнёс центурион.

— Благодарю.

— Следуйте за мной, ваше сиятельство.

— Остановитесь!

Все обернулись и увидели, что к ним спешит невысокий мужчина в голубом калазирисе с нашивками магистра.

— Это мой адвокат, — сказал Марсий.

— В чём дело? — спросил центурион. — Мы выполняем указ нашего архонта.

— Этот указ не имеет законной силы, — быстро, но веско проговорил адвокат. — Вы не можете арестовать его светлость!

— Его светлость?

— Именно! Минувшей ночью, как известно, скончалась сенатор Клеменция Милиссина, мать моего подзащитного. Согласно поправке к её завещанию, место дома Милиссинов в Сенате перешло к её сыну Марсию. Поэтому я требую: немедленно освободите его светлость!

— Так я теперь сенатор? — удивился Марсий.

— Да, ваша светлость. И вас нельзя арестовать иначе как с согласия Сената. А он согласия не даст, я в этом уверен. Особенно когда всплывут все факты…

— Нам ничего об этом не известно, — угрюмо произнёс центурион. — Архонт Домиций Беотин велел арестовать князя Марсия Милиссина. Основанием для ареста служит ордер, выданный прокурором Кифереи Фабрицием Саламином. Нигде не сказано, что Марсий Милиссин теперь сенатор.

— Разумеется, — кивнул адвокат. — Разве кто мог отдать приказ арестовать сенатора? Произошла ошибка, понимаете? Немедленно освободите его светлость!

Центурион заколебался. Он и сам был бы рад скорее отпустить арестованного, героя войны, которым многие искренне восхищались… и как можно поверить всем этим вздорным обвинениям?

— Покажите мне хотя бы одну бумагу, удостоверяющую, что ваш подзащитный стал сенатором, и я его отпущу.

— Все документы, относящиеся к завещанию Клеменции Милиссины, хранятся в нотариальном отделе Имперского центра, — ответил адвокат, — и если вы немного подождёте…

— Нет, мы не можем ждать, — решительно ответил центурион. — Если документов нет, я вынужден подвергнуть князя Марсия аресту.

— Но это незаконно! Он сенатор!

— Как только вы это докажете, вне всякого сомнения, наш архонт отменит свой указ, и князь выйдет на свободу.

Марсий не проронил ни слова, пока его вели в преторий, городскую тюрьму. Он отчего-то был уверен, что в нотариальном отделе Имперского центра рекреации и реабилитации, где должны были храниться важные документы его матери, их не окажется.

[/spoiler]

Read More →

Рим – Константинополь – Темисия – Москва

Завтра ровно 570 лет со дня падения Константинополя (1453). Более тысячи лет он был Новым Римом, столицей величайшей христианской империи.

Я выстраивал свою Темисию, Новый Рим в АИ-реальности “Божественного мира”, как альтернативный Константинополь, столицу величайшей аватарианской империи. Темисия получилась и похожей, и очень непохожей на него.

Подобно Константинополю, Темисия с самого начала строилась как новая имперская столица, взамен Элиссы (Карфагена), первой столицы, которая после появления в Галлии могущественного королевства викингов (X век) сделалась небезопасной. Когда это королевство ослабело и распалось, имперская столица не вернулась в Элиссу, а осталась в Темисии. Именно там отныне средоточие имперской власти, и там же происходит действие большинства произведений цикла “Божественный мир”. Столичное чиновничество – могущественная сила, за долгие века вросшая в государство, с ней приходится считаться любому правителю (но не решающая, как известно читателям).

Название Константинополя произошло от имени её основателя (330) Константина Великого, а Темисии – от титаниды Темис, Фемиды, богини правосудия и второй супруги Зевса (стервозная Гера – лишь третья супруга, а первая, мать Афины, дала имя священному царству Метида, где как раз находится решающая сила). 

Да, мои имперцы такие законники, что даже свою столицу назвали в честь богини правосудия.

При императоре Юстиниане (527-565) население Второго Рима составляло около полумиллиона человек, таким примерно оно и оставалось до завоевания Константинополя крестоносцами (1204), то сокращаясь, то вновь увеличиваясь. В Тёмные века в Городе жило больше людей, чем во всех тогдашних европейских столицах, вместе взятых. И всё равно это меньше, чем население Первого Рима в периоды его расцвета. Сейчас в Стамбуле проживают около 15 млн. чел.

А в Темисии во время действия трилогии “Наследники Рима” – 18 млн. чел., если считать только сам мегаполис, и 27 млн. в целом в городской агломерации. Я напомню, что, в отличии от Рима и Константинополя, Темисия – подобно Москве – расположена в глубине материка, только не Евразии, а Африки. И не среди лесов, а посреди Сахарской пустыни, в огромном рукотворном оазисе на северном берегу рукотворного же озера Феб. Кого интересуют точные географические координаты имперской столицы, я их вычислил, можно найти на картах: 24°15′ сев. широты, 24°05′ вост. долготы.

Но в нашей ветке истории ловить там особо нечего, зато в АИ-реальности “Божественного мира” – всюду жизнь!

Темисия на схеме имперского царства Эридея
(остров вверху – всем известный Крит).

Сами имперцы гордо называют свою столицу космополисом, столицей мира. А для северных варваров это такой же Миклагард, “великий город”, каким в нашей реальности был Константинополь, средоточие богатства и чудес – см. хотя бы путешествие принцессы Кримхильды по Темисии в третьей главе “Наследников Рима”.

Но невозможно себе представить столицу христианской Византии, посреди которой возвышался бы 250-метровый зиккурат, дворец земного бога (κεως) или богини (ǫεα). 

Палатиум, Большой императорский дворец,
как его видит нейросеть (похоже, но не совсем)

Мне кажется, Темисия больше напоминает альтернативно-историческую Москву, какой та стала бы лет через сто, если бы коммунистическая утопия воплотилась в реальность.

Статуя Двенадцатиликого Бога на вершине Палатиума, и она же ретранслятор “божественной энергии” Эфира, вдохновлена именно этим образом.   

Read More →

Новый роман “Земля Обетованная” на АТ

После долгих и трудных раздумий всё-таки решил выложить на АТ первые главы романа “Земля Обетованная”. 

Идея этой книги пришла ко мне в 2014-2015 годах, когда, потеряв всю семью, я обратился к поиску новых жизненных стержней и якорей. Тогда же родился рассказ “Машиах”, и этот опыт обращения к судьбе народа иври показался мне удачным.

Здесь стоит напомнить о принципиальном отличии АИ-реальности “Божественного мира” от множества прекрасных, но придуманных миров фэнтези – Вестероса, Хьёрварда, Кэртианы и т.п. Оно заключается в том, что перед читателем наш мир, родной и реальный, выросший из нашей же истории и весь основанный на ней же. Вся ветхозаветная традиция осталась, она есть, и она становится неотъемлемой частью истории и культуры альтернативного мира. В новых книгах неизбежны постоянные отсылки к ней, к Исходу, Вавилонскому пленению, Маккавеям и Хасмонеям, Ироду и Иисусу, Иудейским войнам и т.п. В империи наследников Рима евреев даже больше, чем их было в Риме античных времён, в одной лишь имперской столице – больше, чем во всей сегодняшней России, двести тысяч! Они чтут Тору, ходят в кипах и едят мацу, как главный праздник празднуют Пурим и (полулегально) посещают синагоги; многие мечтают о Сионе и о Третьем храме…

Ещё раз, это важно: перед нами вовсе не гоганы или киндаты, или иные вымышленные народы, списанные авторами фэнтези с евреев реальной истории. А реальные иври (евреи), только в изменившихся исторических обстоятельствах. Им необходимо выживать в религиозно, социально и эмоционально чуждом окружении, служить ему и сохранять лояльность, и вместе с тем оставаться собой. Если в первых романах, в трилогии “Наследники Рима”, иври появлялись эпизодически (но они есть уже там), то в продолжениях цикла тема их отношений с титульной имперской нацией наследников Рима – одна из центральных.

В отличие от христианства, корни которого всё в том же иудаизме, аватарианство, новая альтернативная религия “Божественного мира”, следует совсем другой – неавраамической – религиозной традиции, вырастая непосредственно из генотеизма древних египтян. Способен ли выжить народ Книги в мире жёсткой теократической универсалии, где поклонение Птаху-Творцу и его воплощениям-аватарам вменено в обязанность всем подданным? Как быть, если имперский закон обязывает поклоняться, словно живым иконам, также богам-императорам, а у ивримов только один Бог, и это Бог Авраама, Иосифа и Моисея? А как самим имперцам “приручить” этот гордый, своевольный, самобытный народ, использовать его таланты и навыки себе на службу, как не повторить трагических ошибок древних фараонов, царей, императоров? Такое вообще возможно?!

В “Божественном мире” выстраивается принципиально новая, альтернативная модель отношений с титульной имперской нацией и её глобальным государством. Эта модель помогает лучше разобраться и в проблемах реальной еврейской истории. Можно ли было (и будет) избежать трагедий, если выстроить отношения иначе? Как же их выстроить? Какие это могут быть отношения? Какие здесь достоинства и риски?

Я не буду объяснять, насколько актуальны и важны подобные вопросы здесь, сейчас, для нас. Надеюсь, и так ясно.

***

Но “Земля Обетованная” – это не только и даже не столько об иври в обоюдоострых объятиях империи. Но и о самой империи наследников Рима, Египта и Эллады. Она переживает свой ресентимент, нуждается в обновлении и пытается найти новое место в стремительно меняющемся мире. Её земля обетованная – вся Северная Африка и Средиземноморская Ойкумена, завещанная своим потомкам Фортунатом, отцом-основателем возродившейся Римской империи. Эти цивилизованные земли ей необходимо отстоять перед новой волной варварства, которое, как и тысячу лет назад, в эпоху викингов, и полторы тысячи лет назад, в эпоху падения Рима, наступает с севера.

Поэтому протагонистов в книге двое. Это Давид Циони, писатель и путешественник, известный под литературным псевдонимом Давид Хасмонейский. Он родился в Иерусалиме, но всю жизнь прожил в имперской столице и считает себя настоящим патриотом своей новой родины. Ум его сильный, дерзкий, рефлексирующий, он ходит по грани дозволенного и часто её переступает. Но у него могущественный покровитель. А главное, за четыре года до начала действия романа судьба сводит его с Филицией (Филис, юной наследницей Хрустального трона империи. И эта встреча драматически меняет жизнь Давида. Их отношения превращаются в дружбу. Тем временем над иври, проживающими в империи, нависает новая опасность, и Давиду начинает казаться, что его близость к сильным мира сего поможет защитить их. Но так ли это? Или дух времени и законы реальной политики сильнее тёплых чувств?

В отличие от Давида, Филис – протагонист и антагонист в одном лице. Теперь она августа – в империи, где земное божество на троне лишено реальной власти и только царствует, никак не правит. Её удел – служить живой иконой для подданных и покорно утверждать правительственные эдикты. Но она убеждена, что старые имперские элиты безответственны, заботятся лишь о себе и толкают страну к гибели. Она не может с этим примириться. Её детство было искалечено, а жизненные испытания отточили ум и навыки так, что это вызывает трепет у врагов и даже у друзей. Удастся ли ей справиться с всесильными элитами, которые вечно грызутся за власть? Можно ли вдохнуть жизнь в настолько ветхий организм, гниющий заживо? Выполнимая ли это миссия или заведомо обречённая? Сможет ли женщина-политик преуспеть там, где спотыкались все мужчины? На какие преступления она готова пойти, чтобы поднять свою империю с колен, сделать вновь великой, вернуть народу счастье, уважение, достоинство и веру? Стоит ли так яростно сражаться за великую мечту – или всё безнадёжно, здесь уже ничего не исправишь? И она совсем одинока – стойкий охранитель, так сказать, по должности, как глава и символ всей Системы, и отчаянный бунтарь в одном лице! Как ей не раздвоиться? Как спасти свою погибающую империю, не разрушив окончательно? Как защитить родных и любимых, при этом их не погубив? Или всё же стоит пожертвовать ими, во имя счастья целого народа и блага государства?..

Сам не знаю, когда и как сумею завершить работу над книгой. Жизненные обстоятельства пока не благоприятствуют этому. Но и держать его “в столе” не стану: слишком велик риск, что там он и останется. Поэтому в ближайшие дни выложу то, что есть.

***

Таким образом, сейчас роман “Земля Обетованная” доступен в нескольких ознакомительных фрагментах:

1) этот текст – пролог и первые главы, они показывают, что это, о ком и о чём, и чего стоит ждать от книги;

2) “Мишлоах Манот” – короткий, но важный рассказ;

3) “Последнее путешествие Давида Хасмонейского” – большая и самостоятельная сюжетная арка;

4) “Саммит” – вбоквел об отношениях с нашим старым знакомым Варгом, который набрал силу, освободился и стремится стать вровень с империей;

5) “Машиах” – кульминация (но не развязка, не финал) романа.

***

Всех, кто отмечает Песах, с праздником! У иври в “Божественном мире” такой возможности нет, там этот праздник запрещён (почему – см. “Мишлоах Манот”), а у наших она есть, так не стоит её упускать. Хам Песах самеах!   

Read More →

Новая повесть “Мартовские иды”

Сегодня мартовские иды, день, когда погиб великий Цезарь. А если бы история сложилась по-другому? Если бы на месте Цезаря был человек, готовый и способный сплотить вокруг себя народ и нанести гнилым элитам упреждающий удар?

Именно такая АИ лежит в основе всех продолжений цикла “Божественный мир”. У меня есть текст, повесть не повесть, скорее, самостоятельная часть романа, которую я время от времени, когда могу, дописываю. Это вечная история о том, как же провести давно назревшие реформы “сверху” и притом не оступиться, удержать контроль и не скатиться к тирании, какие на этом пути неизбежны интриги, заговоры, войны, преступления и подвиги, etc. Здесь и человеческие драмы, и много-много очень жёсткой, жизненной политики, и заговор против дряхлеющих элит, и народное восстание, и безответственность его вождей, и воля истинного лидера, его (её) неизбежный цинизм, и противостояние двух сильных женщин…

У этой вещи самая необычная из всех частей “Божественного мира” судьба. Я начал её в прошлом веке. Тогда она писалась как глава одного из будущих романов, фрагменты проходили в доинтернетной сети ФИДО и обсуждались участниками конференции Ru.SF.Seminar.

Потом был многолетний перерыв. Вернулся к этой вещи в середине 2010-х, она получила новую концепцию и новое название, также изменилось её место в цикле. Главная героиня – та же, что и в “Последнем путешествии“, “Саммите” и “Машиахе” – осталась прежней, хотя по сути изменилась и она. В моих “Мартовских идах” драма Цезаря переворачивается и осмысливается по-новому, так возникает новая альтернатива цезарианской властной трансформации. Есть и отсылки к горячо любимому мною роману Уайлдера, рецензию на который я писал тогда же, в 1999-м, когда начал эту вещь.

Время действия – через полгода после событий “Машиаха“.

Сейчас в повести восемь глав, попробую публиковать их по одной в день, посмотрим, что из этого получится. Сегодня – первая глава.

Read More →

Женщины-политики в жизни и в книгах

Сегодня все посты – о женщинах.

Одна из целей моей работы как писателя-политолога – популяризация образа женщины-политика и места женщины в большой политике. Здесь я следую примеру Ивана Ефремова, чьи книги – и героини – оказали на меня огромное влияние. Но мне неинтересны идеальные или идеализированные образы женщин-политиков, чем нередко грешили классики. В реальной политике таких не бывает, они бы в ней не выжили. Мне интересны противоречивые, неоднозначные, вызывающие у одних читателей любовь и уважение, у других – непонимание и недоверие, и даже неприязнь. Я за то, чтобы не автор, а читатель сам решал, кого из героинь любить и/или ненавидеть.

В романе-трилогии “Наследники Рима” главная героиня, одержимая тщеславием, рвётся к власти и на этом пути совершает множество ошибок. Её политические ошибки стоят многим жизни и карьеры, и неоднократно приводят саму героиню в тупик. Чтобы выйти из него, ей нужно делать трудный выбор – и не раз. Но она, будучи политиком, находит в себе силы подняться над собой, наступить на горло собственной песне, она делает этот выбор и движется дальше, помогает нуждающимся, поддерживает достойных, усмиряет гордыню. И в конце концов свои ошибки искупает, жертвуя собой, своей карьерой. Она ещё не знает, что это не конец, а лишь начало её большого и, увы, неблагодарного пути как политика. В политике всегда так: чтобы выжить, ты идёшь вперёд, но никогда не знаешь, где конец пути.

В продолжениях “Божественном мире” другая главная героиня, совсем молодая девушка. Она растёт в экстремальных обстоятельствах, её привычный мир рушится, а “взрослые” оказываются неспособны её защитить. Наоборот, это ей всё чаще приходится защищать и спасать своих близких, и некоторыми из них жертвовать, чтобы спасти других. К совершеннолетию она понимает, что на самом деле её истинная миссия – спасать не отдельных людей, кто ей дорог, и даже не семью, священную династию, – а всю страну, всех своих подданных. Они её настоящая семья! 

Жизненные испытания оттачивают её ум и навыки так, что это вызывает трепет у врагов и даже у друзей. Но она совсем одинока – стойкий охранитель, так сказать, по должности, как глава и символ всей Системы, и отчаянный бунтарь в одном лице! Как ей не раздвоиться? Как спасти свою погибающую империю, не разрушив окончательно? Удастся ли ей справиться с всесильными элитами, которые вечно грызутся за власть? Можно ли вдохнуть жизнь в настолько ветхий организм, гниющий заживо? Выполнимая ли это миссия или заведомо обречённая? Сможет ли женщина-политик преуспеть там, где спотыкались все мужчины? На какие преступления она готова пойти, чтобы поднять свою империю с колен, сделать вновь великой, вернуть народу счастье, уважение, достоинство и веру? И не получится ли в результате этой глобальной “спасательной операции” какой-нибудь ещё более страшный тоталитарный кадавр? Стоит ли так яростно сражаться за великую мечту – или всё безнадёжно, здесь уже ничего не исправишь?

Вот что по-настоящему интересно автору и, надеюсь, читателям.

Read More →

Новый рассказ “Мишлоах Манот”

Всех, кто отмечает Пурим (или сочувствует), с праздником.

На АТ новый текст “Мишлоах Манот” – сначала это был набросок для “Земли Обетованной”, теперь рассказ, короткий, но ёмкий, в него много что вошло. Например, отсюда видно, как римляне “Божественного мира” представляют себе историю моисеева Исхода, почему запрещают своим иври отмечать Песах и поощряют праздновать Пурим.

Рекомендую читать все части нового подцикла вместе: сначала “Землю Обетованную“, потом этот рассказ, далее “Последнее путешествие Давида Хасмонейского” и “Машиах“.

Read More →

Флешмоб религии на литературной площадке АТ: аватарианство как новая альтернативно-историческая религия

Да, это правда. В отличие от множества вымышленных для художественных книг религий, аватарианство было не придумано, а разработано как альтернативно-историческая модель с применением всего научно-исследовательского инструментария, доступного профессиональному историку и политологу. Собственно, разработка такой самостоятельной и полноценной мировоззренческой модели была главным вызовом, который я перед собой поставил в середине 1990-х, когда брался за “Божественный мир”. 

Само название цикла говорит о том, что религиозная составляющая в нём решающая. При том, что сам мир светский, ведь он вырос из яркой, живой и прекрасной античности, которая в его АИ-реальности не потерпела крах, как в нашей, а победила. Но в основе этого мира – мощнейший фундамент аватарианской религии-идеологии, которая, в свою очередь, естественным образом выросла из древнеегипетской религии и стала в “Божественном мире” глобальной альтернативой как старому язычеству, так и всей известной нам авраамической традиции, т.е. иудаизму и христианству (ислам в “БМ” не появился).

Как всё это сочетается и реально работает, см. в книгах. Отдельные сцены из книг, как это принято при флешмобах, сегодня приводить не буду, это бессмысленно, лучше читать целиком. Аватарианство пронизывает всё общество, от нравов в быту до устройства высшей власти, оно настолько вездесуще, что становится незаметным.

Вместо сцен покажу две лекции из авторского курса по “Божественному миру”, обе посвящены аватарианству. Надеюсь, кому-то это будет интересно, хотя бы в силу необычности подхода автора. Может быть, вызовет вопросы и желание разобраться. Буду рад ответить, чем смогу.

Лекции II-III.
Аватарианство – новая альтернативная религия «Божественного мира»

Часть первая. Происхождение аватарианства и основы веры

  1. Религиозная ситуация в поздней Римской империи. Исторические предпосылки новой мировой религии. Завоевание Европы и Азии варварами и его влияние на религиозные предпочтения римлян.
  2. Возрождение Римской империи в Африке. Идеологический разлад середины V века н.э. Претензии Фортуната к христианству и вопрос об альтернативной религии. Фортунат как «римский Моисей».
  3. Открытие гробницы Гора, новое обращение к наследию Египта и египтизация Империи. Египет – колыбель аватарианства, древнеегипетский генотеизм – его идейный фундамент.
  4. Птах-Демиург и Творец-Пантократор. Роль мемфисского жречества. Представления о едином Боге-Творце, его циклически сменяющих друг друга посланцах-аватарах и воплощении одного из аватаров Творца в Божественном императоре. Слияние религиозно-политических ролей бога-фараона и императора-августа.
  5. Отношение аватарианства к божествам древнеегипетского и олимпийского пантеонов. Проблема признания «звёздных богов» в свете идей палеоконтакта. Эфир как материальное свидетельство истинности аватарианства и важнейший фактор его легитимации.
  6. Основы аватарианской веры.
    1. Учение о бессмертной душе и небесном суде аватаров.
    2. Учение о посмертном мире и его многообразии. Верхние миры: Эфир, Элизиум, Дуат, Поля Иалу. Нижние миры: Аид, Эреб, Тартар. Астрал и Аменти. Аватарианская эсхатология.
    3. Учение о Добре, Зле и Гармонии. Аватарианская этика.
    4. Учение об устройстве мироздания. Аватарианская космогония и космология. Предвечный бог Неберджер и его Мультивселенная. Рождение Вселенной и богов из «Большого взрыва».
    5. Учение о Священной власти и Маат, Божественном порядке.
    6. Учение о добродетели и грехе. Наказание и прощение.
  7. Две триады имперских богов: 1) Бог-Творец, боги-аватары и бог-император; 2) Фортунат-Основатель, его дети и преемники на Божественном Престоле. Строгая иерархия отношений людей и богов.
  8. Объекты поклонения, молитвы и приношения. Культовые сооружения. Священные инсигнии. Важнейшие ритуалы.
  9. Силы, противостоящие Творцу и аватарам. «Тёмная триада»: Сет-Разрушитель, Апоп-Мрак и Асфет-Хаос, принципиальные различия между ними. Причины отсутствия «дьявола» и «бесов» в аватарианстве. Маат vs. Асфет. Асфетология – комплекс наук о хаосе.
  10. Государственная ересь как тягчайшее из преступлений. Марк Ульпин и его ересь. Процесс над Ульпинами (1785) как пример расправы с опасной для Маат-Порядка ересью. Умирающая и воскресающая ересь.
  11. Богохранимая империя и новый богоизбранный народ. Понимание избранности и ответственности. «Родовая травма» аватарианского государства и причины его нетерпимости.
  12. Аватарианство как универсалистская и мессианская идеология. Религиозные основы претензий на всемирное господство.

Часть вторая. Государство-Содружество аватарианской веры

  1. Религиозно-политическая доктрина Фортуната. Государство как высшая ценность и его примат над личностью. Священное Содружества аватарианской веры. Государство-Содружество как единое целое. Ордена Священного Содружества, их структура и функции.
  2. Тройственное понимание Империи: 1) как мировой универсалии, всего обитаемого мира; 2) как гражданского союза аморийцев, наследников Рима; 3) как земного Священного царства, основы Маат, Божественного порядка. Император-август как владыка Ойкумены, суверен Государства и глава Священного Содружества.
  3. Проявленная теократия. Император-август как земной бог, живая икона и верховный арбитр. Святая Курия как толкователь законов, верховный и конституционный суд и высший идеологический арбитраж. Аватарианская верхушка: понтифики, первоиерархи, кураторы. Иереи-чиновники, служители Государства-Содружества, отвечающие за порядок, их роль в судебной системе.
  4. Тайная теократия. Метида – священная провинция, Мемнон – священная столица. Анахореты, монахи, ментаты. Различия между иереями отдельных богов-аватаров и служителями Фатума (Бога-Творца). Причины отсутствия в аватарианстве оракулов, проповедников, священного писания, духовенства и самого понятия «церкви».
  5. Иереи-учёные. Наука, воспитание, образование и СМИ в неразрывном аватарианском континууме. Монастыри и научные центры Метиды. Наука как отрасль тайного знания и научное знание как неотъемлемая часть аватарианского учения. Контроль над прогрессом.
  6. Автономные программы-модули искусственного интеллекта в системе тайной теократии. Деймоны-риши как хранители премудрости и наставники молодых ментатов.
  7. Высшие ступени тайной теократии. Хрустальная гора. Храм Фатума в Мемноне. Синклит Храма Фатума. Пространство Эмпиреуса. Бог-император на вершине и синклит Храма Фатума над вершиной всей пирамиды имперской власти.
  8. Богословские дискуссии и границы дозволенного. Широкое пространство гражданских свобод под жёстким куполом государственной идеологии.
  9. Репрессивная машина Государства-Содружества. Инструменты подавления ересей. Спецслужбы Империи под неусыпным оком аватарианской теократии. «Милисы в белых ризах» – политическая полиция. Тайная конгрегация «Адептов Согласия» и регрессорство против варваров.
  10. Аватарианство в сравнении с другими мировыми религиями. Его отношение к зороастризму, индуизму и буддизму, конфуцианству, синтоизму, иудаизму и христианству. Причины восприятия языческих божеств варварского мира как «ипостасей Асфета» (Хаоса).
  11. Значение и актуальность аватарианства, как альтернативно-исторической религии, для нашего мира.
  12. Перспективы аватарианских идей в России будущего.

=====

Посты-иллюстрации в тему:

Происхождение аватарианства из древнеегипетской религии
Бог-император-фараон Виктор V Фортунат
Понтифик Люциана Коллатина
Научно-исследовательский комплекс-монастырь в Метиде
Госпожа Мерисет и её монастырская жизнь

Read More →

Как создавался альтернативно-исторический язык «Божественного мира»

Среди всех задач, которые пришлось решать при работе над альтернативно-исторической вселенной «Божественного мира», одна была самой сложной. Для меня – наисложнейшей. Я историк и политолог, но не филолог и не лингвист. А создать предстояло ни много ни мало – альтернативный язык. 

Причём не фэнтезийный, эльфийский или дотракийский, где можно выдумывать всё, что угодно, а реальный язык, на котором говорят сотни миллионов людей в нашем земном мире, только альтернативно-историческом.

Что такой язык необходим, было очевидно с самого начала работы над циклом. Иначе на каком говорят мои герои – София, Корнелий и все аморийцы? На латыни? В Африке? Но даже в мире поздней античности римская латынь не очень приживалась в провинциях, испытавших финикийскую, иудейскую, а тем более греческую колонизацию. А Варг, потомок викингов, с ним-то как быть?

На греческом? Но даже в Египте, который испытывал сильнейшее влияние Эллады со времён Саисских фараонов и где династия Лагидов правила аж три столетия (IV-I вв. до н.э.), греческий язык преобразился в коптский, приняв в себя демотическое (упрощённое) письмо древних египтян. 

А есть ещё язык берберов, коренных жителей Северной Африки. Потомки римлян, египтян и греков, продвигаясь в глубины пустыни, смешивались с берберами и волей-неволей впитывали их наречия.

В общем, тема оказалась насколько объёмной и запутанной, что пришлось её на время отложить. Аморийский язык упоминался, но в книгах не встречался. Отдельные цитаты есть на греческом и на латыни, а на аморийском – нет. 

И только в последние два-три года я, наконец, разобрался, как этот язык возник, как может выглядеть и как звучать.

Развился он на базе коптского: как аватарианство, новая имперская религия, пришло из Египта, так с ним пришёл и новый язык. В нашем мире, как известно, коптский вытеснен арабским. Но в АИ-мире, где НЕ БЫЛО арабского завоевания Северной Африки, после возрождения там Римской империи коптский, наоборот, послужил основой для нового лингва франка, общего разговорного языка. 

Этот новый язык испытал влияние латыни и берберского, а чтобы стать понятным множеству непохожих друг на друга народов возрождённой империи, подвергся дальнейшим упрощениям.

Так, он полностью избавился от диграфов, т.е. буквосочетаний типа “th”,”zh”, “ch” и тема более “shch”, каких полно в английском, например. А в аморийском языке их нет, там каждой фонеме и каждому дифтонгу соответствует отдельная графема. Проще говоря: каждому звуку – своя буква, как написано, так и читаешь! 

Соответственно, букв стало больше: если в греческом алфавите их всего 24, а в коптском 30 (31), то в аморийском уже 42 буквы. Могло бы быть и меньше, но некоторые буквы оставлены для совместимости с древними языками. Все вместе они делают новый язык простым, понятным, легко читаемым и узнаваемым, причём не только для людей, но также для искинов и машин.

Так, антропоморфный бог в олимпийских религиях – Зевс, Юпитер, Аполлон и т.п. ­– это Θέως; Гай Аврелий Фортунат, бог-император, возродивший империю в Африке – Δέως; а бог-фараон-император, восседающий на Хрустальном троне, это κέως, или, если это она, тогда ǫέα. И захочешь – не перепутаешь.  

Иногда достаточно изменить одну букву на похожую по звучанию, но иную, как смысл изменится на противоположный. Например:

  • Ѵίτα δάτα – земная жизнь
  • Ѵίτα ϧάτα – загробная жизнь

Как образуются слова, видно на примерах:

  • Ϯυμ – князь, Ϯυμα – княгиня, Ϯυμυ – княжич, Ϯυμι – княжна, Ϯυμμα – княжеская семья;
  • Kέμ – сенатор, или, если это она, то Ǫέμα;
  • Kέμυ – кесаревич, Ǫέμι – кесаревна;
  • Kέμως – кесарь, Ǫέμις – кесарисса;
  • Kέσαρ – цезарь (младший император), или, если это она, то Ǫέσαρι;
  • Κέως – август (старший император), или, если это она, тогда Ǫέα.

Судя по опыту моей работы с ним, язык настолько лёгкий и узнаваемый, что начинаешь читать уже через неделю, а затем и писать. Никакие специальные глифы, пиктограммы и шевроны не нужны для этого – все буквы есть в Юникоде. Если знакомы с греческим, это значительно упрощает дело, но и если незнакомы, можно разобраться, зная русский.  

Работа над аморийским языком не завершена, коррективы необходимы и неизбежны. Я всё-таки надеюсь, что со временем появятся специалисты, филологи и лингвисты, которые внесут свой вклад. Ведь создавать новый язык для альтернативно-исторического мира – это так круто и занимательно. 

А вот и сам аморийский алфавит, каким я его вижу. Буквы здесь не с потолка взяты, у каждой из них своя отдельная история, откуда появились и какие увлекательные путешествия совершили, прежде чем оказаться в этом алфавите. 

Конструктивные идеи, замечания и предложения приветствуются!

Read More →