Реконструкция альтернативной истории «Божественного мира»

Фортунат объявляет столицей Элиссу – новый город, который ещё предстоит возвести на месте прежнего Карфагена. В этом заключён глубокий смысл: финикийская царица Элисса (также известная как Дидона), основательница Карфагена, дала убежище легендарному Энею, царевичу Трои, прародителю римлян. И теперь, через полторы тысячи лет после Энея и Элиссы, римляне возвращаются на эти земли, что воссоздать здесь свою великую империю.

Узнав о блистательной победе Фортуната над вандалами, к нему присоединяются жители провинций, лежащих по ту сторону Средиземного моря. Признаёт Фортуната императором и Константинополь, хотя его значение резко снижается. Восточный сенат, как и собственно западный, римский, перебирается в Элиссу. Император ещё больше укрепляет свою власть, когда после гибели Аттилы в 460 году отказывается растрачивать ресурсы на войну за утраченные в Европе провинции. Непримиримых сторонников «сражения за старый Рим», включая Аспара, он приговаривает к смерти.

Император запрещает труд Августина «О граде Божием», равно как и любые сочинения, в которых утверждается верховенство духовного мира над светским, гражданским. Одновременно Фортунат призывает в Элиссу выдающихся учёных и мыслителей с разных концов Pax Romana, от Британии до Египта. Им император поручает, взяв всё лучшее и самое полезное из вероучений различных народов, разработать новую религию для возродившейся империи. Такую религию, которая высшей целью человека ставила бы благо государства, Римского Отечества, а не «воображаемое спасение души в загробной жизни», как заявляет сам император. Подобно многим римлянам своей эпохи, во всех бедах, постигших римскую державу после Константина, Фортунат винит христианство. Консолидируя свою власть и умело пользуясь открывшимися перед ним возможностями, Фортунат готовит почву для отказа от христианства как государственной религии.

Это происходит менее чем через сто пятьдесят лет после Медиоланского эдикта. Христианство не успевает в должной мере утвердиться, как его заменяет новая альтернативная религия – аватарианство. Отвергая как эллино-римское язычество, так и всю иудео-христианскую традицию, аватарианство наследует древнеегипетской религии непосредственно. Бог-демиург Птах (Амон-Ра, Атум, Хнум) в аватарианстве объявляется Творцом, или Фатумом, владыкой всего Сущего, все остальные боги – его посланцами и аватарами (воплощениями) в мире людей, а царствующий император, он же фараон, – единственным богом-человеком.

К концу правления Фортуната Августа (455-467) Римская Африка возрождается, Европа же напоминает пепелище, где среди руин цивилизации идёт бесконечная война между варварскими племенами. На равнинах Центральной и Восточной Европы лежит Великая Скифия, которую рвут на части сыновья Аттилы и вожди зависимых от гуннов племён. В Равенне правят остготы, чьё королевство занимает почти всю Италию. В Испании и Галлии – вестготы, свевы, саксы, франки и бургунды. На Балканах – склавины, авары, греки. В Анатолии хозяйничают персы. Империя контролирует сам Константинополь и его окрестности, Ахайю и важнейшие острова Средиземного моря – Сицилию, Сардинию, Корсику, Крит, Кипр, Родос. Господство римлян на море безраздельно. Средиземное море остаётся естественной преградой для врагов Нового Рима. Оставив растерзанную Европу северным варварам, а земли Азии персам и армянам, Фортунат и его преемники (эпигоны) утверждают свою власть на юге, в Африке.

После смерти Гая Аврелия Фортуната Августа (467) возрождённая им Империя меняет название. Из «Римской» она становится «Аморийской», в честь её отца-основателя, который появился на свет в городке Аморий, что во Фригии, в Малой Азии.