Меню Закрыть

Рубрика: Божественный мир

Старые письма о главном

Чтобы добраться до них, я совершил путешествие во времени. Взял у товарища и привёз домой допотопный компьютер, установил операционку из прошлого века, вставил в дисковод древнюю дискету (не диск – дискету! многие, наверное, не знают даже, что это такое), считал с неё архив пятнадцати-двадцатилетней давности, запустил давным-давно забытую почтовую программу… и наконец-таки нашёл что искал. Далеко не всё, но многое, sapienti sat.

Это было удивительное время, когда первые книги “Божественного мира” жили своей жизнью безо всякого участия их автора. Тотальная обструкция была уже тогда, все фэндомы как воды в рот набрали, в сети какой-либо информации о книгах не появлялось вообще, в магазинах тоже было не найти их – но читатели искали и как-то находили книги сами! Как именно – Бог весть, многое мне до сих пор непонятно. Искали, находили и читали – и писали автору. 

Этично ли публиковать такие письма – для меня труднейшая дилемма. Я никогда и нигде не публикую частную переписку, более того, считаю это обманом доверия и за такое немедля расфренживаю (собственно, пока единственное, за что действительно расфренживаю). Но является ли частной перепиской письма-благодарности читателей писателю? Письма-вопросы, письма-просьбы и письма-пожелания? 

Нет, это отдельный жанр. Множество примеров таких писем в собраниях сочинений, обычно они публикуются в последнем томе или томах. Эти письма многое рассказывают и о писателях, и о читателях, о восприятии книг обществом. 

Тем более, письма 20-летней давности, письма из иной эпохи. Как известно, даже государственные секреты раскрываются и публикуются спустя какое-то количество лет. А здесь – какие могут быть секреты? Здесь, в этих письмах, никакой информации частного характера.

И тем более, эти письма, очевидно, сохранились только у меня и лишь из-за того, что я в таких делах педант, ничего из пройденного в жизни не выбрасываю и не отвергаю. Для меня это сама история. История труда моей жизни, его нелёгкой (мягко говоря!) судьбы. Если эти письма не опубликую я, никто и никогда их больше не увидит, они уйдут вместе со мной.

Поэтому я их нашёл и публикую. Ещё раз: далеко не все – в первой половине 2000-х читательские письма шли потоком, да и затем их было немало, многие даже не открывал (простите, мне было не до того). Я также допускаю, что нашёл не все почтовые архивы, уверен, что где-то на старых дисках и дискетах есть ещё. Но уже по этим письмам можно составить впечатление, каково рода были обращения читателей. За все-все 20+ лет я не услышал от читателей ни единой гадости в свой адрес или в адрес моих книг! Да, гадости писали мне в сети, в открытом доступе, а в письмах – лишь хорошее.

Ещё раз и ещё: всё это мне писали не друзья или приятели. Не родственники. Не сетевые знакомые. А просто люди, неизвестные – и независимые! – читатели, которые вышли на мои книги САМИ, вопреки их тотальной обструкции. Нашли, прочли и не поленились написать их автору.

В подтверждение того, что всё это не “самопал”, а реальные письма реальных людей, я выкладываю их вместе с клуджами, т.е. технической информацией, которую подделать невозможно. К сожалению, ни один из этих старых адресов уже не отвечает, и поиск по фамилиям респондентов оказался безрезультатным. Мне не удалось найти людей, отправивших все эти письма, чтобы хотя бы спросить у них согласие на публикацию. Но у меня теплится надежда, что кто-нибудь из них вдруг встретит в сети и узнает своё старое письмо, и вновь напишет автору “Божественного мира”. Мне будет приятно! Для каждого и каждой, кто сделает это, у меня найдётся свой подарок. А если кто из них захочет снять своё письмо из открытого доступа, я немедленно сделаю это. 

Итак, письма читателей автору. 

Александра Ларичева, первое письмо (2000)
Техническая информация письма

Многоуважаемый Борис Аркадьевич !

Недавно друзья посоветовали мне прочитать ваши книги из серии "Божественный Мир", что я и сделала с огромным удовольствием.

Хочу сказать Вам огромное спасибо за эти удивительные и очень оригинальные произведения и надеюсь на продолжение этого увлекательного цикла.

С уважением, Александра Ларичева.

Александра Ларичева, второе письмо (2000)
Техническая информация письма

Многоуважаемый Борис Аркадьевич!

Спасибо за Ваш интерес к моему мнению по поводу Ваших произведений!

Постараюсь ответить на Ваши вопросы. Насчет читательской аудитории - мне кажется ,что Ваши книги способны удовлетворить вкусы многих - здесь есть и лихо закрученный, непредсказуемый сюжет, и яркие персонажи. Хотя да, наверное, любителям чисто мордобойных боевиков , которые польстились на "Варварский принц... бросил вызов" и "Варг прыгнул..." на задней стороне обложки, не понять итросплетений выдуманных Вами интриг и Вашей богато развернутой панорамы античного мира, может они и недовольны.

Но вот мнение тех, кому понравились Ваши книги.

Я студентка-юристка, увлекаюсь фантастикой, историей (античной не в последнюю очередь) и социологией. И Ваши книги приятно удивили меня, по моему мнению, удачным синтезом всего этого. Очень увлекательно следить за полноценной жизнью общества, государства и целого мира, тем более когда все это преподается в интересной, захватывающей форме хорошего политического детектива с яркими и притягательными героями, такими как София Юстина или Корнелий Марцеллин. Однако Вы нравитесь не только узкому кругу любителей истории и социологии. Пожалуй круг моих друзей с литературной точки зрения представляет собой объединение читателей с разными вкусами. Книги один мой знакомый купил случайно - и прочитал запоем, как и все после него.

Каждому/ой Божественный Мир понравился по разным причинам. В совокупности это: детальнейшая проработка созданного Вами мира (как в тексте так и в приложениях), непредсказуемый сюжет и виртуозные хитросплетения интриг, интересное построение текста (письма, донесения, воспоминания), смена персонажей, находящихся в центре повествования (Варг-София и т.д.) и неоднозначность, многогранность их натур, непохожесть и несоотносимость Ваших произведений ни к одному из набивших оскомину жанров фантастики. Перечислять можно долго.

Кого-то притягивает в книгах интрига, кого то притягивают описания. Думаю, что "Божественный Мир" может понравится и простому читателю, без запросов.Один мой друг, который довольно далек от истории и социологии прочел и сказал : "Круто". Я его спрашиваю:" Чего, Игорь, круто-то?". Он говорит:" София крутая и ваще мужик интересно пишет".

Вот Вам срез Вашей читательской аудитории, в данном случае в Петрозаводске (Ваши книги кстати здесь неплохо раскупаются).

Что не понравилось в книгах? Претензий у меня никаких нет - правда вторая книга оставила много неразрешенных вопросов - Что такое Эфир? Кто такие риши?Почему в тексте так много намеков на будующую революцию в Амории? Кто продолжает действовать как ментат в Галлии после смерти Ульпинов? и т.д. Однако зная, что вторая книга не последняя, я надеюсь получить ответы в Ваших последующих произведениях.

Не считайте меня какой-нибудь оголтелой фанаткой, просто Ваши книги действительно пришлись мне по душе. Советовать Вам о чем написать в последующих книгах я не считаю себя компетентной. Вы главное пишите, экспериментируйте и не беспокойтесь об аннонсированиях - хорошее произведение всегда найдет своего читателя.

С уважением, Александра Ларичева.

Анатолий Питиримов (2001)
Техническая информация письма

Здравствуйте , Борис !

После прочтения Вашего романа "Hаpбоннский вепpь" жутко захотелось читать дальше . Не подскажите ли , если это возможно , где мне найти тексты романов "Боги выбиpают сильных", "Воскpесшие и мстящие" и "Чёpная Саламандpа".

С уважением .
Анатолий.
16.04.2001 г.

kostya Poukhov (2001)
Техническая информация письма

Hi Boris

I've red your book "Нарбоннский вепрь" at
Moshkov's online library and liked it very much.
I wonder if you have written the other books
for "Божественный мир" series. If you have
then how I can get them? I live in Canada
and they do not have your books in stores.

Regards

Kostya Poukhov

Serjio S (2004)
Техническая информация письма

Многоуважаемый господин Толчинский,

Недавно прочитал Ваш роман "Нарбонский вепрь" и влюбился в созданный вами мир. Бросился на штурм книжных магазинов, но не нашел продолжения, поиски в Интернете тоже не к чему не привели. Однако по слухам электронная версия в Сети живет.

В конце концов, отчаявшись, я набрался наглости и решился написать Вам (если этот электронный адрес действительно Ваш). Не будете ли Вы столь любезны выслать мне электронную версию хоть какого-нибудт Вашего произведения из Аморейской серии (естественно, опубликованного).

Понимаю, конечно, что выхожу за рамки приличия, но попытка не пытка.

С уважением
Сергей

Владлена Нежданова, первое письмо (2008)
Техническая информация письма

Добрый день!

Меня заинтересовали книги Толчинского Б.А. Но к сожалению, в продаже их нет. Искала где только могла, в том числе и в интернет-магазинах. (Нашла только "Нарбоннский вепрь" и "Божественный мир")

Как я могу узнать какие еще есть книги и где их можно приобрести, может быть заказать?

Заранее спасибо!

С уважением,
Владлена Нежданова.

Владлена Нежданова, второе письмо (2008)
Техническая информация письма

Уважаемый Борис Аркадьевич!

Спасибо вам за ответ. О ваших книгах я узнала совершенно случайно. Я работаю секретарем-референтом, и недавно мой начальник попросил меня найти продолжение книги "Нарбоннский вепрь". Продолжение ее "Боги выбирают сильных" я нашла только на ozon.ru. Пока я искала продолжение, первая книга была у меня, я начала ее читать и мне понравилось. Может быть покажется забавным, но меня привлекло ее название "Нарбоннский вепрь", потому что в прошлом году я была в городе Нарбонн во Франции. И очень люблю все, что связано с историей Франции, с галлами, и вообще с европейскими народами. Но люблю не только чисто исторические факты, но и произведения, написанные в жанре фэнтэзи. И еще мне нравится стиль вашего письма - легко читается, и повествование очень живое, как-будто смотришь фильм.

В общем, в продолжении теперь заинтересованы и я, и мой начальник. И очень хотелось бы узнать когда выйдет ваша третья книга, ну и роман "Черная Саламандра" в том числе.

В интернете я нашла еще ряд ваших произведений. А их вы не будете издавать?

Еще раз спасибо,

С уважением,
Владлена Нежданова

Read More →

Многообразный мир имперских провинций и городов

Аморийская империя воистину огромна, она больше Римской при Траяне и тем более Византийской при Юстиниане, по размеру она такая же, как… Российская, с которой во многом схожа. Но это не калька – она по-другому устроена: да, что-то наследники Рима, Египта и Греции взяли у предков, что-то у соперников-персов и даже у варваров, но в основном всё выстроили сами. Получился многоцветный и многообразный мир, в нём ни одна из двенадцати провинций и ни один из двух десятков представленных на карте городов не похожи на другие, перепутать невозможно. В книгах, разумеется, описаны не все – здесь будет больше и яснее.

Преемникам Фортуната удалось то, чего не смогли добиться фараоны, диадохи и цезари – создать работающую административную машину из таких разномастных частей. Которые при этом бы не отпадали и не распадались, как египетские номы, не враждовали бы с друг другом, как ахеменидские сатрапии, не порождали узурпаторов престола, как частенько было в Древнем Риме, все знали бы свои места и признавали высший авторитет центральной власти. И мы увидим, как же у них это получилось! Может быть, что-то из их опыта пригодится и в реальном мире, нам самим?

Мы также увидим множество разбросанных по всей Империи чудес света, их намного больше семи. Некоторые из них, такие как Фаросский маяк в Александрии, в нашем реальном мире пали, а в альтернативном сохранились, ими можно насладиться. Мы также посетим гробницы Александра Македонского, Антония и Клеопатры. В исторической реальности великий город Хет-Ка-Птах (Мемфис), древнейшая столица Египта, давным-давно в руинах, но в АИ-реальности “Божественного мира” он ещё сильней и краше, чем был в эпоху Джосера, Снофру и Хафры. Именно оттуда, из Мемфиса, вышло аватарианство, новая альтернативная религия, сплотившая (если не сказать – сковавшая!) весь этот многообразный мир, и именно бог-демиург из Мемфиса Птах сделался Творцом-Пантократором в новой аватарианской вере.

Птах-демиург и Маат-порядок. В аватарианстве Птах почитается как Творец-Пантократор, а Маат – как Божественный порядок аморийцев, наследников Рима

Мы, наконец, увидим новые чудеса света, каких наш мир не знал, он лишь мечтал об этом, а в альтернативном мире они есть – например, величественный мост из Африки в Европу через Геркулесовы столпы (Гибралтарский пролив). Если вы читали “Саммит“, то вы знаете, как затем сложится судьба этого моста…

И в следующей лекции, уже девятой, наконец-то доберёмся до самих книг и их героев.

Read More →

Артём Гулярян. Схватка за власть и свободу (новая рецензия на трилогию “Наследники Рима”)

Мой коллега Артем Гуларян (на фото) написал обзор новых “Наследников Рима” (2020). Сделал он это ещё в июне-июле, но там, куда он сначала отправил свой текст, рецензию не приняли, что в конечном счёте – как это часто в жизни и бывает – оказалось к лучшему. Теперь она в свободном доступе в новом многообещающем литературном проекте “Дегуста” (см. ниже).

Для меня в тексте Артёма, как и в недавней рецензии Дмитрия Володихина, главное даже не то, что рецензенты высоко оценивают мой многолетний труд, находят для него добрые слова и – sic! – не стесняются произносить их вслух. Для меня главное, что делают всё это люди компетентные именно в тех сферах, которыми занимаюсь я. Не левые какие-то любители, зеваки, вышедшие погулять, но люди знающие и традиции, и современную НФ, способные сравнить и сделать выводы. Спасибо, это очень важно.

Ниже – полный текст обзора, публикуется с разрешения редакции.

АРТЕМ ГУЛАРЯН ‖ СХВАТКА ЗА ВЛАСТЬ И СВОБОДУ

Меню № 4Рецензия сегодня

Толчинский Б. А. Нарбоннский вепрь / Б. А. Толчинский. М.: Т8 Издательские технологии / RUGRAM, 2020;

Толчинский Б. А. Боги выбирают сильных / Б. А. Толчинский. М.: Т8 Издательские технологии / RUGRAM, 2020;

Толчинский Б. А. Воскресшие и мстящие / Б. А. Толчинский. М.: Т8 Издательские технологии / RUGRAM, 2020.

Есть у гуманитариев один конёк. Они могут долго, вдумчиво и со вкусом конструировать собственные фантастические миры на базе того материала, который имеют под рукой. Со своей историей, географией, народами. Среди удачных примеров — миры, созданные Джоном Рональдом Толкиным, Урсулой Ле Гуин или Джорджем Мартином. О детальной проработанности мира Арды не написал только ленивый: подготовительные материалы и черновики превосходят по объему эпопею «Властелин колец». Детально проработан мир Земноморья. Мартин пока не закончил свою «Песню льда и пламени», но читатели еще надеются.

Что могла этому противопоставить наша отечественная фантастическая литература? До недавнего времени — ничего. Ибо создать детально проработанный мир со своей историей, географией, религией, разработанной генеалогией владык, а иногда и языками — очень трудно. Но вот нашелся человек, решившийся подобный путь пройти.

Речь о трилогии Бориса Толчинского «Наследники Рима», входящей в масштабный цикл «Божественный мир». Все романы трилогии — а на самом деле один большой роман в трех непохожих друг на друга частях — наконец-то изданы в полном объеме и новой авторской редакции издательством Т8 RUGRAM. Кроме того, издание 2020 года оснащено, если так можно выразиться, «научным аппаратом», состоящим из краткой исторической экспозиции, вики-энциклопедии с основными сведениями о мире, таблицами, схемами и глоссарием. Издание также включает в себя два рассказа Бориса Толчинского, дополняющие историю созданного им мира, и большой раздел ответов автора на вопросы читателей. То есть весь мир Pax Amoria собран под этими тремя обложками.

Что же это за мир? Это современная Римская империя, которая не пала, а была выдавлена варварами из Европы в Африку. Где восстала, как феникс из пепла, нашла новую волю к борьбе и новые силы для жизни, а с ними — и новые технологии, иные из которых кажутся фантастическими даже по сравнению с нашими, XXI века. То есть перед нами твёрдая научная фантастика и альтернативная история, имеющая с нашей общее прошлое, но где-то в эпоху Аттилы и Аэция свернувшая на другой путь. На момент действия книг в этом альтернативно-историческом мире развитые технологии сочетаются с классическим рабством, а утонченная культура античности — с догматической верой.

Pax Amoria — это и универсальное государство в том смысле, в котором его понимали римлянин Цицерон, поздние стоики или наш русский старец Филофей: государство со смешанным государственным устройством, идеальными законами и универсальным гражданством, являющееся по существу единственным НАСТОЯЩИМ государством, которому должны завидовать и подражать все остальные. Универсальное государство с идеальными, по мнению его устроителей, законами может существовать вечно и должно расшириться до границ обитаемой вселенной — Ойкумены. Или, по меньшей мере, поставить эту Ойкумену под свой неусыпный контроль.

И аморийцы по праву считают своё государство идеальным и универсальным: ведь во главе его стоит живой бог — император-фараон, глава светской и духовной власти, прямой потомок Фортуната, великого римлянина, воссоздавшего Империю в Африке после её крушения в Европе. Любопытно, что колоссальная хрустальная статуя этого самого Фортуната венчает Палатиум, главный императорский дворец столицы, внешне напоминающий ступенчатую пирамиду фараона Джосера, подобно тому как статуя Ленина венчала бы зиккурат Дворца Советов в Москве, если бы он был построен. (Вообще, многое из того, что у нас, в реальном мире, было лишь в проектах, в альтернативно-историческом, у Толчинского, давно реализовано: еще один пример — мост через Гибралтар из Африки в Европу.) Рядом, в Квиринальском дворце, заседает имперское правительство. Еще есть Сенат, собрание высшей знати, Народный дом, орган представительства плебеев, и даже Форум — все как в старом Риме. Подданные бога-императора делятся на патрисов и плебеев: первые — своеобразное дворянство, вторые — «рабочие и крестьяне», подчиняющееся большинство. В общем, чистой воды смешанное государственное устройство по Цицерону.

А скрепляется оно новой господствующей религией — аватарианством. Эта новая религия родилась не на пустом месте, наоборот, автор очень аккуратно выводит её из… удивительной, мистической и непохожей ни на какую другую веры древних египтян. Аватарианство — тот же египетский генотеизм в новом имперском обличии, где бог-демиург Птах, сотворивший мир словом, становится верховным Богом-Творцом, все остальные боги — его аватарами (воплощениями), а бог-император-фараон — их представителем в мире людей. Египетская религия, пережившая в Новой Римской империи новый расцвет, лежит в фундаменте аватарианства, но оно также сочетает в себе иудейскую исступленность с римским прагматизмом. У аморийцев, как у иудеев, единственный Храм на вершине священной горы, и множество домов молений. Поклоняются они Творцу, двенадцати его посланцам-аватарам и богу-императору, а веруют в священность, истинность и справедливость своих законов и государственных установлений, то есть «божественного порядка». И называют этот свой порядок совершенно по-египетски — Маат. Порядку Маат противостоит хаос Асфет: пережившие родовую травму краха своей Первой (античной) империи, наследники Рима больше всего на свете боятся именно хаоса, нового вторжения варваров и гибели цивилизации.

Неудивительно поэтому, что аватарианство — весьма непримиримая, в чем-то даже и тоталитарная религия. Любой, кто усомнится в истинности Маат, рискует всем, и даже жизнью. Цивилизованные аморийцы готовы сжигать еретиков на кострах с неменьшим рвением, чем средневековые монахи в нашей истории. Несмотря на это, из среды иереев-интеллектуалов появляются еретики и становятся учителями для свободолюбивых варваров, противников Империи. Казалось бы, таким героям нужно сочувствовать, и правда, поначалу им сочувствуешь, но в мире Толчинского всё намного сложнее, чем у Толкина или Лукаса: великие поборники свободы, равенства и братства, неправедно приговорённые имперскими властями к смерти как «приспешники Асфета», и на самом деле ведут себя как настоящие исчадия хаоса, фанатики, готовые идти к своей священной цели по трупам миллионов ни в чём не повинных людей. И главный герой, молодой галльский принц, затем герцог, поднявший бунт против Империи и когда-то спасший этих ересиархов от смерти, взрослея на своих ошибках, уже сам мечтает их убить… Но есть ли в этом «Божественном мире» настоящая свобода, если нужно вечно выбирать между хаосом и несвободой?

Этот человеческий конфликт причудливым образом накладывается на политический, ожесточенную схватку у вершин власти. Дело в том, что Божественный император царствует, но не правит. За него правит первый министр, называемый на древнеегипетский манер «чати». И вот за пост чати, за реальную власть, идет непрерывная борьба между княжескими кланами потомков Фортуната. А что вы хотели от автора, который, на минутку, одним из первых защитил у нас в стране диссертацию по политологии?

И чем дальше, тем больше обостряются и усложняются эти конфликты. Прожжённые политики теряют контроль за ситуацией, их вечные интриги оборачиваются против них самих, наивные варвары сами становятся политиками, страсть и прагматизм переплетаются, а силы хаоса всё активнее выталкивают героев к их новым и неведомым ролям. Уже не две, а три или четыре стороны становятся врагами, друзьями, любовниками, союзниками, попутчиками, и все так или иначе — соучастниками нового грандиозного переустройства Ойкумены, которое в «Наследниках Рима» только намечается, а в продолжениях цикла обещает потрясти весь мир. Вперед, читатель! Делай ставки: кто победит в этой схватке за власть и свободу? И будет ли вообще он, победитель…

© Артем Борисович Гуларян (род. 24.05.1966, г. Орел) — российский ученый-историк, краевед, писатель, кандидат исторических наук (2006), доцент (2012); с 1996 г. — член Орловского отделения ВООПИК; с 2004 г. — член Ассоциации исследователей фантастики, член Российского междисциплинарного семинара по темпорологии при МГУ им. М.В. Ломоносова; с 2008 г. — ведущий сотрудник Международного центра эвереттических исследований; с 2013 г. — член Российского общества историков-архивистов (РОИА) с 2015 г. член литературно-философской группы «Бастион». С 2004 г. публикует работы в жанре литературной критики научной фантастики (опубликовано 9 статей). С 2008 г. в сетевом журнале «Самиздат» начал публиковать фантастические рассказы. С 2015 г. печатается в сборниках научной фантастики издательств «АСТ», «Снежный ком», «СКОЛ».

Read More →

«Варварская» Ойкумена в альтернативно-исторической вселенной «Божественного мира»

Кого вы себе представляете в первую очередь, когда слышите слово “варвары”? Конана-варвара в исполнении Арнольда Шварценеггера? Кхала Дрого и дотракийцев Джорджа Мартина? Может быть, половцев и печенегов из нашей истории? В “Божественном мире” всё не так. Вернее, что-то так, но в основном всё по-другому.

И сегодня ровно половина авторского курса! Перед шестой лекцией – краткое содержание предыдущих. В первой рассказывается, как и откуда появился альтернативный мир, каковы были развилки истории и первые шаги новой римско-аморийской цивилизации. В лекциях со второй по пятую речь идёт о ключевых конструктах этого мира – аватарианстве, конституционной теократической монархии, энергии Эфира. Во всех пяти лекциях мы в основном говорим об Империи, о том, как она устроена, что в ней особенного, привлекательного или отталкивающего.

Но что насчёт всего остального мира? Аморийцы, вслед за греками и римлянами, считают его обитателей варварами. Так ли это? Какой путь прошли люди этого мира за ~1500 лет? Как повлияли на них развилки истории? Что думают о новоявленных хозяевах Ойкумены сами “варвары”, как выстраивают отношения с Империей? Сохранились ли в “Божественном мире” известные нам по писаной истории страны и народы, и если да, в каком обличии? Может, появились новые? Почему, например, на месте старой доброй Франции какая-то Галлия и куда делись французы? Если римляне все перебрались в Африку, то кто теперь живёт в Италии – и почему она вдруг остров?! Как сложилась судьба исторических религий – иудаизма, зороастризма, христианства? Почему на карте АИ-мира нет ислама, а германо-скандинавское язычество остаётся злейшим врагом имперской веры? Какие новые модели отношений в связке “цивилизация” vs. “варвары” предлагает “Божественный мир”?

И вообще, можем ли мы из всех этих отношений и взаимодействий внутри альтернативно-исторического мира что-то почерпнуть для самих себя, для нашей жизни, нашего реального мира? Как вы понимаете, я убеждён, что да, и в этом смысл моей работы.

Read More →

Эфир – дар богов или ресурсное проклятие?

Новая лекция посвящена Эфиру и эфироориентированной экономике, третьей, наряду с аватарианством и конституционной теократической монархией, из ключевых альтернативных моделей “Божественного мира”. Но эта альтернатива почему-то оказалась самой сложной для понимания.

Зачем вообще нужен какой-то загадочный объект на геостационарной орбите? Что это за непонятная энергия, которую он излучает? Почему её используют только имперцы, нет ли тут вмешательства Высших сил и богов-из-машины? Такие вопросы задавались ещё 20 лет назад в сети ФИДО.

Позже, конечно, прояснилось, что энергия как раз понятная: это космические лучи, падающие на Землю, Эфир не излучает их, а концентрирует и ретранслирует. Использовать радиацию Эфира могут только те, у кого есть соответствующие технологии. У варваров их просто нет и быть не может. Для аморийцев это высший государственный секрет, неизмеримо более секретный, чем являлся для ромеев их знаменитый “греческий огонь”. Если вы читали “Саммит“, то понимаете, насколько у них с этим всё серьёзно.

Но вопрос – ЗАЧЕМ? – оставался. Хотя ответ на него, по-моему, очевиден: затем, что именно Эфир, его энергия, даёт жизнь новой римско-аморийской цивилизации, делает её особенной и необыкновенной в человеческой истории. Эфир даёт аватарианству то, чего нет ни в одной другой религии: зримое, материальное – и вместе с тем чудесное, на грани волшебства – свидетельство её истинности. Империи он придаёт ореол богохранимости, а её народу – ощущение богоизбранности. Богов-аватаров никто и никогда не видел, это скорее аллегорические фигуры, но Эфир вполне реален, в этом смысле он – подлинный бог (вернее, фетиш) аморийцев. Он их награда, он и проклятие, ресурсный наркотик, на который когда-то подсела молодая цивилизация наследников Рима. Он помог ей вырасти в могущественного гегемона всего мира, далеко превзойдя сам Древний Рим. А слезть с этой иглы теперь невозможно: эфир и есть жизнь.

Именно он легитимирует всю вертикаль имперской власти, и именно контроль над ним даёт тайной теократии право решающего голоса. Если у нас отнять нефть или газ, или даже все углеводороды сразу, экономика помучается, но рано или поздно справится, найдёт другие источники энергии. А если “выключить” Эфир, у аморийцев рухнет всё – экономика, идеология, культура и литература, государственный механизм, сам образ жизни и мышления – и их цивилизация погибнет. Может быть, потом она и возродится, но это уже будет совсем другая цивилизация. Лишить их эфира – всё равно что отнять у древних египтян Нил.

Случится ли такое в книгах? Сомневаюсь! Это было бы слишком легко, недальновидно и неумно. Наверное, годилось бы для боевого фэнтези, и помнится, где-то в начале нулевых мне даже советовали такой финал для цикла: могучий варвар Варг сбивает Эфир (но как, Холмс, КАК – сбить надёжно защищённый околоземный объект из арбалетов или ружей?!), тем самым лишает Империю источника её мощи и в конечном счёте разрушает.

Но – нет. Мышление людей имперско-варварского мира устроено совсем иначе, чем у фэнтезийных киммерийцев или дотракийцев. Аларих, Теодорих, даже Одоакр мечтали не разрушить Рим, а самим стать римлянами. Теодорих Великий и был римлянином – в гораздо большей мере, чем остготом. Так и мой Варг мечтает – см. “Саммит” – не уничтожить Эфир, а приобщиться к нему, воспользоваться его “дармовой” энергией и через неё сделаться равным Империи, Новому Риму. Ему кажется, – как и нам сейчас, – что мощь Империи проистекает от Эфира, а не от умений обустроить свою жизнь. Но так ли это?

Об этом мы подробнее поговорим в следующей лекции, которая будет посвящена “варварской” Ойкумене в АИ-вселенной “Божественного мира”.

Сейчас же нам достаточно понять, что Эфир – не кащеева игла, а сложнейший феномен, который стоит осознать и разгадать, прежде чем от него избавляться.

Read More →

Авторский курс научно-популярных лекций по «Божественному миру»

Сегодня анонс второй лекции авторского курса. Она посвящена аватарианству. Материала так много, что я едва вместил его в две лекции, и не исключено, что в итоге будут три. К сожалению, даже сведущие в моей работе люди не до конца понимают, каков здесь масштаб.

Аватарианство – это не калька с известных мировых религий, что нередко встречается в фантастике, а абсолютно полноценная альтернативная религия “Божественного мира”, разработанная мной сначала для книг, а теперь и не только для книг. Она ценна сама по себе, как самостоятельная альтернативно-историческая модель, как крупнейший конструкт авторского мира, органично вырастающего из исторической реальности позднеантичной эпохи.

И на мой взгляд, это главное, что моя работа вносит в науку и фантастику. Хотя дальше пойдут и другие новаторские конструкты, такие как конституционная теократическая монархия или энергия Эфира. Но именно аватарианство концентрирует в себе всё, это лицо и душа “Божественного мира”, оно влияет на мир в несоизмеримо большей степени, чем наши религии – на тот мир, в котором живём мы. Ведь аватарианство – не только религия, но также и идеология, и философия, и наука, и политическая, и культурологическая, и даже географическая модель, сам образ жизни и мышления людей АИ-мира. Но описывая его, я выступаю не как проповедник придуманного мной учения (упаси нас Бог от всякого сектантства!), а только в качестве исследователя и рассказчика.

Итак, в первой части лекции речь пойдёт о происхождении аватарианства и основах веры. А во второй поговорим про Государство-Содружество, продукт этой новой веры, небывалый исторический организм, который вобрал в себя всё, что когда-то было Римским миром, расширил и преобразил его.

Всю информацию о курсе лекций см. на отдельной странице сайта, она обновляется по мере появления новых анонсов.

Read More →

Большое интервью в журнале “Аврора”

В толстом журнале “Аврора”, выходящем в Санкт-Петербурге, появилось моё интервью. Его можно воспринимать как развитие и продолжение недавней беседы в “Литературной газете”, а можно – как вполне самостоятельный разговор, притом очень содержательный и ёмкий. Печатной версии журнала (№ 4 за 2020 год) у меня пока нет, но заинтересованные люди всё-таки купили журнал в СПб, для себя. А мне прислали фото публикации, как подтверждение того, что это происходит наяву, после 25 лет моего труда и 20 лет тотальной обструкции.

Надеюсь, текст на фото различим (см. ниже). Или можно прочесть интервью на сайте журнала. Я отметил на фото те моменты, какие сам считаю наиболее принципиальными. И если интервью в “ЛГ” скорее об альтернативной истории и чуть-чуть о моей работе, то это, в “Авроре”, для меня программное, о многом и разном, и оно в 3-4 раза объёмнее, целых десять страниц плотного текста.

О превратностях профессионального пути, о том, как я пришёл к “Божественному миру”, причём тут античность, почему именно Поздняя и как это связано с крушением СССР; о великих империях, что в их судьбах предрешено и неизбежно, а что всё же можно предотвратить или исправить; о самом “БМ” и книгах цикла, таких разных; о целевых аудиториях и их особенностях; о популяризации истории и других задачах моего труда; о литературных сообществах и тернистом (мягко говоря) пути к пониманию; о пресловутом книжном кризисе, вызовах и задачах литературы, о писателях классической формации и писателях-бизнесменах, о том, какая социальная роль наиболее продуктивна для книги и как вернуть читателей; о многообразии путей к нашим общим целям и пр. В конце называются три весомые причины, кому и почему стоит читать “Божественный мир”.

Моя коллега, писательница и драматург Ольга Погодина-Кузмина, выступившая в качестве интервьюера, не щадит меня, ставит острые, уместные вопросы, и ответы на них даются такие же жёсткие. Некоторые вещи, актуальные для нашей истории, науки и литературы, той книжной среды, в которой мы живём, проговариваются вообще впервые, во всяком случае, в такой интерпретации. В годы моей юности дискуссионные интервью с писателями были в порядке вещей, я сам их брал как молодой журналист, но в XXI веке мы отвыкли – вернее, нас нарочно отучили – от серьёзных, содержательных, без истерии, эпатажа и взаимной ругани дискуссий. Сейчас требуется определённая смелость, чтобы такое публиковать.

Тем более, в исполнении писателя отнюдь не титулованного, а совсем наоборот – напрочь отстранённого от каких бы то ни было литературных регалий, даже намёков на это, автора, за которым лишь его упорный многолетний труд, идеи, мысли, больше ничего. Так что честь и хвала легендарной “Авроре”. Как политолог и историк говорю: времена изменятся, а это интервью останется, за него никому и никогда не будет стыдно. Будет стыдно тем, кто делал вид, что ничего подобного у нас не существует.

Read More →

Pax Amoria: рецензия Дмитрия Володихина

В “Лабиринте” появилась рецензия Д.М.Володихина на мои новые книги:

Для меня в этой рецензии главное даже не то, что рецензент, при всём различии наших мировоззренческих и творческих подходов, высоко оценивает мой многолетний труд, находит для него добрые слова и – sic! – не стесняется произносить их вслух. Это очень важно и приятно само по себе, но наверняка ведь будут те, кто опять не услышит, кто продолжит делать вид, будто такого труда в природе не было и нет, как нет у нас такого автора.

Поэтому для меня главное, что о моей работе Володихин говорит по существу, где хвалит, то за дело, где критикует – тоже за дело. Вопросы ставит правильные, острые – и перед автором, и перед всем нашим сообществом (всё это можно, нужно обсуждать). В отличие от вышеупомянутых господ, которые попросту отмахиваются от того, чего не знают, не желают знать и по причине своего добровольного закукливания напрочь отучились воспринимать. Здесь на одной чаше весов – “не замечать и не пущать”, а на другой – оценки и позиции человека компетентного именно в тех сферах, которыми занимаюсь я, профессионального историка, писателя и публициста, составителя многих популярных антологий классической альтернативной истории.

Таких специалистов у нас мало, ещё меньше среди них тех, кто вообще когда-либо хоть что-то слышал о моей работе – поскольку получить о ней актуальную и достоверную информацию по-прежнему неоткуда, кроме как с моего авторского сайта – но ситуация меняется. Среди тех, кто разбирается в материале, всё больше склонных признавать публично значимость “Божественного мира”. Я знаю уже более десяти профессоров и докторов наук различных специализаций, от истории до кибернетики и от психологии до макроэкономики, которые, рассматривая мой труд каждый со стороны своей области знания, отмечали в нём то новое и важное, что интересно именно им, их наукам. А если что-то интересно практикующим учёным, значит, это интересно их коллегам, аспирантам и студентам, далее – самой широкой читающей и мыслящей аудитории. То есть, интересно будущему.

Read More →

Моё интервью в “Литературной газете”

Вышло моё интервью – о литературе и политике, альтернативной истории и фантастике, свободе выбора, состязании альтернатив и их значении для нашей реальности. И о “Божественном мире”, конечно. Заголовки не мои, я не настолько категоричен, хотя в принципе всё верно.

Вы удивитесь, но это первое для меня писательское интервью в центральной прессе. Особенно лестное тем, что появилось оно в легендарной “Литературной газете“, которую читаю и люблю со времён Александра Чаковского, т.е. уже более 30 лет. Не менее лестно, что в качестве интервьюера выступила моя коллега Ольга Погодина-Кузмина, чья новая книга “Уран” вернула меня в мир настоящей – а потом утраченной – советской классики, на какой вырос сам.

Текст можно прочесть на сайте “ЛГ”, в печатной версии газеты или здесь, на моём сайте, см. ниже.

Борис Толчинский: «Альтернативная история формирует реальность»

Автор «Божественного мира» о преимуществах СССР, кризисе жанра и творческом методе

Литература / Библиосфера / Писатель у диктофона
Ольга Погодина-Кузмина

Борис Толчинский: «Альтернативная история формирует реальность»

Борис Толчинский – писатель, публицист. Живёт в Саратове. В 1994 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Политический компромисс» и стал одним из первых дипломированных политологов в нашей стране. Его статьи выходили в «Известиях», «Веке», «Независимой газете». В середине 90-х Борис Толчинский начинает работу над масштабной эпопеей под общим названием «Божественный мир». Книги этого цикла посвящены событиям и героям «альтернативной» истории Римской империи, которая не потерпела краха, но преобразилась и дожила до современности.

– Вы политолог, специалист в сфере общественных отношений. В какой момент и почему вас увлекла литература?

– Литература и политология для меня – две колеи одного пути. Когда началась горбачёвская перестройка, я был «юношей, обдумывающим житьё». И к тому же политически активным юношей, как сейчас сказали бы, гражданским активистом. Учился на экономиста и журналиста одновременно, так как обе эти профессии казались важными в то переломное время.

А литература с детства формировала меня. Читал с ранних лет, и больше всего меня занимала история. В СССР умели «фильтровать контент», к истории относились с почтением, топтаться на ней не позволялось, случайные люди к написанию книг по истории не допускались. А там, где история, практически всегда и политика, разъединить их невозможно.

Например, читая «Спартака» Джованьоли, нам вольно или невольно приходится разбираться, кем были рабы Рима и что такое сам Рим, что есть империя, свобода, воинская доблесть, честь, достоинство, патриотизм. А где Джованьоли, там Аппиан, Тацит, Плутарх. И везде есть тема власти, значит, есть политика! Даже в сентиментальных романах о любви Антония и Клеопатры без политики не обойтись. Если мы хотим не просто прочитать роман, а уловить атмосферу далёкой от нас эпохи, увидеть мир глазами героев древности и понять, что, собственно, сделало их великими, не обойтись и без психологии, культурологии и географии – всего того, что Арнольд Тойнби определял как «Постижение истории».

– Вам кажется, что круг чтения подростка в позднесоветское время был более познавательным, чем сейчас?

– Разумеется! Мало кто из современных комментаторов так грамотно и глубоко понимает политику, её законы, её дух, самую её суть, как понимал Лион Фейхтвангер, чьи книги в СССР были практически в каждой интеллигентской семье.

А помните «Проклятых королей» Мориса Дрюона? Мы обожали эти книги, и они того стоили. Интриги, войны, страсти – всё мастерски замешано, всё на высочайшем уровне! Вот настоящие «игры престолов», в отличие от новомодных злобных сказок Джорджа Мартина, где вся «политика» нелепая и фэнтезийная, то есть по сути – пустышка.

 Нынешняя инфантильная литература отличается от настоящей, в числе прочего, тем, что даже не пытается понять и осознать реальный мир, она надеется сбежать из него и утащить с собой читателя. Она не учит ничему, а лишь демотивирует. Я с ужасом смотрю на тех читателей и авторов, кто всё глубже погружается в искусственные эскапистские миры, живёт ими, а в реальность возвращается лишь для исполнения физиологических потребностей. Когда подлинная жизнь всётаки возьмёт своё, столкновение получится жестоким. Для некоторых станет шоком, что реальное зло многолико, его невозможно сразить заклинанием, магический кинжал не помогает против тьмы и хаоса на улицах родного города, а огнедышащий дракон живёт внутри каждого из нас.

– Как бы вы определи жанр своей эпопеи?

– Четверть века назад, когда я начинал работу, ответ казался очевидным: альтернативная история (АИ). В ту пору книг АИ было немного, жанр был очень уважаем. Но в наши дни это мало о чём говорит: альтернативной историей всё чаще называют то, что не имеет к ней отношения – «попаданческий» треш, инфантильное фэнтези всё с теми же «попаданиями в историю», дикую конспирологию в духе Суворова (Резуна), а то и вовсе – «новую хронологию» Фоменко – Носовского.

– А на самом деле? Что такое, по-вашему, альтернативная история и чем она отличается от обычной?

– В первом приближении АИ отвечает на вопрос «Что было бы, если бы наша история в какой-то момент времени пошла по иному пути?». Если бы Цезарь не пал от кинжалов убийц в мартовские иды, а Наполеон выиграл битву при Ватерлоо. Или, не дай Бог, во Второй мировой войне наша страна потерпела бы поражение, а победу одержали Германия и Япония.

Но на самом деле всё куда сложнее и гораздо интереснее. Я пишу об этом в большой статье «В лабиринтах альтернативной истории», её полную версию можно прочесть на моём авторском сайте boristolchinsky.ru/alternatives. Я ставлю во главу угла не «точки развилки», когда что-то и где-то в истории пошло не так, а сами АЛЬТЕРНАТИВЫ, т.е. внятные, целостные, проработанные модели исторического развития, образы реальности, которые в нашем мире не воплотились в жизнь, хотя основания к этому были.

Например, «Божественный мир» – это реальность, в которой крушение Римской империи в Европе V века и её возрождение в Северной Африке повлекли за собой решительную смену веры, самого устройства общества и государства.

«Божественный мир» предлагает альтернативы не только в истории, но также в географии, религии, экономике, военном деле, технике и технологиях, биосфере, образе жизни и, конечно, в политике.

Например, Италия стала островом, отгородившись проливом от захваченной варварами Европы. Аватарианство, новая альтернативная религия, выросло непосредственно из древнеегипетского генотеизма; в отличие от христианства аватарианство ставит во главу угла не спасение души, а Маат, «божественный порядок», то есть благо государства. Это новое имперское величие, в котором Рим – тело, Эллада – разум, а Египет – душа. За сотни лет после АИ-развилок образовался совершенно новый исторический организм. Он могуществен и вместе с тем зависим: от своей идеологии, тем более всесильной, потому что жёстко подавляет все другие, и от своего «ресурсного проклятия». В его политике правление аристократов уживается с демократическими выборами делегатов от народа; император-фараон, земное божество, служит для подданных живой иконой; учёные иереи отвечают за судебную власть, а посвящённые жрецы Творца являются тайными хранителями государства. Всё вместе – теократическая монархия, причём вполне себе конституционная, уважающая права квиритов, свободных и цивилизованных граждан. Хотели бы вы жить в такой реальности? Или не хотели бы? Я рад, когда люди задумываются над подобными вопросами, читая мои книги.

knigi-450x300.jpg

– Что, на ваш взгляд, дают эти фантастические альтернативы? Как они связаны с современностью?

– Мне важно создать мир множества альтернатив, который органично вырастал бы из нашего и одновременно был бы иным, своеобычным, непохожим, по-своему зловещим и по-особенному притягательным, для одних – антиутопией, для других – утопией. Альтернативы нужны для того, чтобы в их свободном состязании рождалась истина и каждый мог делать верный выбор для себя, живущего «здесь и сейчас».

Понимаете, альтернативная история, как инструмент и элемент фантастики, формирует новую реальность, создаёт ткань мира и выступает триггером описываемых событий. Но в самих событиях нет ничего фантастического! В АИ-вселенной действуют всё те же законы физики, химии, биологии, географии, общества; она отличается от существующей только картиной мира и событийным рядом. Да, она вымышлена, но не фантастична; это мир, который мог бы состояться, если бы история пошла по иному пути.

Остаётся ли при этом автор фантастом? Да, конечно, я фантаст постольку, поскольку фантастика – мой метод построения реальности. Как Большой взрыв, создав Вселенную, на этом завершает свою роль, так и в АИ-вселенной «Божественного мира» фантастика, создав её, передаёт эстафету реализму. Сами романы – исторические, а не фантастические. Их герои – нормальные живые люди, такие же, как мы, не эльфы и не орки; у меня нет ни зомби, ни пришельцев, ни драконов. Вообще ничего сверхъестественного, требующего отдельных фантастических допущений. Объединяет героев одно: они так или иначе борются за власть, любовь и свободу, и в этой борьбе каждый платит свою цену. На мой взгляд, «Божественный мир» – прежде всего историческая, политическая и психологическая драма, так бы и определил его жанровую принадлежность.

– Каким читателям вы бы порекомендовали свой цикл?

– Критичным, ищущим ответы на вопросы, которые ставят перед нами история и окружающий нас мир. Если вы не удовлетворены им, хотите понять, откуда он такой взялся, куда катится и какие могут быть альтернативы – эти книги для вас. Мой альтернативно-исторический мир совсем не для того, чтобы укрыться в нём от реального мира и реальных проблем, а чтобы помочь с ними справиться, подсказать возможные пути решения. «Нырнуть» в него, посмотреть, как он устроен, получить информацию к размышлению, может быть, удивиться ему и рассказанной в книгах истории, подпитаться его энергетикой – а потом вернуться с новыми идеями, вопросами, ответами. И с новыми силами делать наш мир лучше.

Фото публикации в “ЛГ”

Теги: Ольга Погодина-Кузмина , Борис Толчинский , альтернативная история , «Божественный мир»

Read More →

Новая цифровая книга “НАСЛЕДНИКИ РИМА. Коллекция”

Свершилось! Нет, не революция, о которой твердили большевики. А событие, которого так долго ждали читатели “Божественного мира”. Сделайте так, говорили они, чтобы ваши книги можно было просто КУПИТЬ и СКАЧАТЬ в электронном виде, а потом читать в ебуке или на планшете! Мы готовы платить автору за книги лично в руки, чтобы только это сделал.

И я сделал, наконец. Теперь книги доступны для приобретения и скачивания прямо с авторского сайта. В два клика и без регистрации. И без посредников! Вы платите непосредственно автору, и автор эти средства сразу получает.

А вы получаете книгу “НАСЛЕДНИКИ РИМА. Коллекция“, она содержит всю трилогию в новой расширенной редакции 2020 года + множество дополнительных материалов. Это издание более полное (см. скриншот), чем отдельные тома в Литмаркете, а стоит электронная версия на авторском сайте в 3-4 раза дешевле, чем печатная в Лабиринте.

Новая цифровая книга “НАСЛЕДНИКИ РИМА. Коллекция” доступна для скачивания только здесь, на моём сайте. Всё, что выложено в Литмаркете, остаётся там для чтения с экрана, без возможности скачать книгу себе на устройство. Можно выбирать самостоятельно, где и как удобнее.

Read More →