Божественный мир – Страница 3

Рецензия Дмитрия Мартынова в “Учёных записках Казанского университета”

Как вы знаете, я неоднократно сетовал на отсутствие профессиональных критических рецензий цикла “Божественный мир”, который был, остаётся и останется главным трудом моей жизни.

Профессиональная критика важна для понимания того, что он собой представляет, и адекватного ориентирования аудитории – читателей, издателей, критиков, прессы, etc., в конечном счёте, для выживания книг и автора. Книги могут быть сколь угодно “широко известными в узких кругах”, даже считаться классикой жанра, – например, на старом ФАИ такое их определение звучало неоднократно, – но если о них не пишут, не говорят, не обсуждают с разных точек зрения, то их всё равно что не существует. В нашем информационном мире живо только то, что на слуху, что обсуждают массы и авторитетные источники.

Получается замкнутый круг: рецензий нет, потому что автор и книги малоизвестны, а они малоизвестны, потому что нет таких рецензий, которые могли бы рассказать о них заинтересованной аудитории.

За 22 года после первых изданий книг цикла многие заявляли намерения выступить с подобными рецензиями, но всегда что-то мешало. И субъективные факторы, и объективные. Один коллега, человек очень опытный в таких делах и понимающий, два года назад объяснял мне: “Что же вы хотите? Рецензировать ваш капитальный труд не так легко! Чтобы сделать это на уровне, нужно быть профи, и не в одной области, а в нескольких. Много ли у нас таких профи в литературной сфере? Вы ждёте критику? Но чем больше будут вчитываться, тем меньше желания будет вас критиковать“.

Есть множество частных отзывов, их авторы – от студентов до академиков, от программистов до музыкантов, от старых друзей-фидошников до молодых и совершенно неизвестных мне читателей, etc. Есть большая читательская рецензия 2018 года от Елены Панич, которая в то время работала главным редактором портала “Византийский ковчег”. Есть целых три рецензии доцента Артёма Гуларяна (первая в книге, вторая на сайте), историка и фантастиковеда, причём его третья статья, наиболее объёмная и содержательная, получив “серебро” на конкурсе “Фанткритик-2020” (она взяла бы “золото”, вне всякого сомнения, если бы фамилия рецензируемого автора была другая, не Толчинский), до сих пор не опубликована; все три текста Гуларяна обзорные, т.е. они не столько рецензируют сами книги, сколько знакомят с ними читателей. Есть развёрнутый отзыв профессора Дмитрия Володихина, историка и писателя, с ёмкими и точными оценками моей работы, но и этот отзыв, хотя бы в силу своего объёма, не является полноценной критической рецензией.

И, наконец, такая профессиональная критическая рецензия появилась. Её написал Дмитрий Мартынов, профессор, доктор исторических наук, член Российского общества интеллектуальной истории, ведущий участник русской Википедии и вместе с тем – большой любитель серьёзной фантастики (редкое, увы, в наши дни сочетание).

Рецензия опубликована в “Учёных записках Казанского университета”, по этой ссылке можно открыть карточку статьи и скачать PDF-файл с полным текстом (скриншоты ниже в конце поста).

Из самой рецензии я узнал, что её автор впервые познакомился с “Божественным миром” ещё на третьем курсе университета. А уже в 2020 году, когда вышли новые книги, он прочитал всю трилогию “Наследники Рима” в третьей, финальной редакции, включая совершенно новый роман “Воскресшие и мстящие“, который ранее не издавался для широкой публики. И это правильно: как автор, я настаиваю, что читать нужно именно финальную редакцию 2020 года. Она есть канон. А две предыдущие (1999, 2017) теперь скорее апокрифы, они представляют чисто литературоведческий интерес. Если их когда-нибудь опубликуют в ПСС, я не удивлюсь! Но это всё же пройденный этап.

Итак, в статье “Античность, fiction, или о построении миров гуманитариями” Дмитрий Мартынов рецензирует три книги, в том числе мою. Рецензия не компаративная, а последовательная, так что все три части статьи вполне самостоятельны. Часть, посвящённая “Божественному миру”, занимает около пяти страниц, и я, с позволения рецензента и для удобства чтения, выкладываю её на свой авторский сайт, см. в разделе ОТЗЫВЫ (первая сверху), чуть позже сделаю отдельную страницу.

Разбирать саму рецензию я, разумеется, не буду, но отмечу три принципиальных момента.

Во-первых, необычайную внимательность рецензента при работе с источником. До проф. Мартынова я не встречал читателя, который бы так вдумчиво и аккуратно исследовал мир романа-трилогии, исторические обстоятельства, приведшие к описанным событиям, характеры и мотивации героев, и т.д. Причём сам роман – это важно! – он рассматривает не изолированно, а в контексте моих статей, заметок и комментариев, посвящённых экосистеме “Божественного мира”. Романы – лишь её часть! В них вошло не всё, и если основываться только на романах, многое и важное останется за кадром.

Во-вторых, как автор, я всё же не могу согласиться с рядом соображений рецензента. Прежде всего, с отнесением моей работы к жанру фэнтези; на этот счёт имеется отдельная статья “7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези“, она доступна на сайте. Ещё – с предположением о том, будто “автор стремился представить Софию Юстину как своего рода главный положительный персонаж”. В “Божественном мире”, как и в нашем мире, в реальной истории и политике, – в отличие как раз от фэнтези, – нет ни положительных, ни отрицательных героев (известные нам исключения типа Гитлера – именно исключения, флуктуации истории). Все герои цикла неоднозначные, такими они задумывались, такими и получились. Положительные черты можно найти даже в Ульпинах, а отрицательных черт немало в Варге и Софии, героях первого плана. Был ли положительным героем Варг, когда велел привязать своего родного дядю верёвками к коням и так тащить, пока весь дух не выйдет из него? А была ли отрицательной героиней София, когда, ценой своей карьеры, спасала свободу и жизнь двум безумно влюблённым? То, как люди проявляют себя на разных этапах своей жизни и в различных обстоятельствах, часто зависит не от них самих, а именно от этих обстоятельств и от окружающей среды (тут нужен отдельный большой разговор).

В-третьих, рецензия профессора Мартынова определяет трилогию как “учёный роман“. Да, об этом китайском термине я слышал, но он оставался где-то на периферии моего внимания, и мне не приходило в голову применять его к своему труду. Но теперь я понимаю, что этот ёмкий термин ещё и самый адекватный. “Наследники Рима” учёный роман не в том смысле, что он только для учёных или же написан как-то по-учёному, – нет, совсем нет, и рецензент это отдельно отмечает, – а в том, что рассказывает о сложных, неоднозначных вещах понятным языком художественной литературы, языком живой фантастики.

Итак, рецензия Дмитрия Мартынова – настоящий прорыв для “Божественного мира”. Как видите, автор не во всём согласен с рецензентом, но уровень самой рецензии вызывает уважение. Да, это как раз тот уровень, который был необходим. Теперь он достигнут. Нужно двигаться дальше, и я скоро покажу – куда.

Пропп, Кэмпбелл и непроглядная хтонь

Посмотрел “Непроглядную хтонь” с ув. Е.М.Шульман. Это прекрасно, как всегда. И отныне Шульман выступает неутомимым популяризатором не только политологии, но и культурологии. Браво! Но сразу возникают три вопроса:

1. Почему в контексте беседы о Проппе не звучат фамилии Фрэзера, Леви-Брюля и, в первую очередь, Кэмпбелла? Я уже молчу про Воглера, Пинколу Эстес и Шиноду Болен. Но как можно понимать систему архетипов, тропов и мифологических аллюзий вне “Тысячеликого героя”?

2. Как коррелирует почитание творчества Проппа с умалением полезности исторических аналогий? Получается, по Шульман, в волшебных сказках мы находим инструменты для познания реальности, а в событиях своего же реального прошлого – нет? И стоит ли после этого удивляться, что у нас так много любителей фэнтези и так мало знатоков истории?

3. И главное: не прозвучал особенно уместный в наше время призыв изучать первоисточники – сказки, мифы и легенды, на основе которых Пропп сотоварищи выстраивают свои теории.

Сам я прочёл Проппа слишком рано и не сумел оценить по достоинству. Влияние русских сказок на культурологию “Божественного мира” едва уловимо. “Русь-Россия” выступает как аллюзия: да, внимательный читатель понимает, что Амория/Третий Рим – это, собственно, и есть “альтернативная Россия”, но всё действие проходит в Средиземноморской Ойкумене; территория восточнее Германии и севернее Китая – белое пятно, жизнь там не описана, во всяком случае, пока. Как, кстати, и Америка, всё Западное полушарие.

Культурологический фундамент мира Pax Amoria составляют мифы Древнего Египта, которые Пропп рассматривает очень бегло, избирательно и по касательной. Скажем, наиважнейшая дихотомия древнеегипетской картины мира “Маат – Асфет”, т.е. противостояние Божественного Порядка-Правды-Справедливости Хаосу-Кривде-Несправедливости, насколько я помню, у Проппа вообще не упоминается.

Мир Pax Amoria также весь пронизан античными сюжетами, они повсюду – от имён героев до устройства мироздания. Но не только: есть значительные вкрапления германо-скандинавской мифологии, больше всего их в “Воскресших и мстящих”, где история золота нибелунгов переосмыслена и буквально встроена в сюжет. Один из персонажей, антагонист, выступая в ипостаси Регина, чуть ли не навязывает герою-протагонисту роль Сигурда (Зигфрида) и само это золото как залог его верности “борьбе за свободу” против имперского дракона (богов-аватаров). Принимая прОклятое золото нибелунгов, герой становится пленником уготованной ему роли.

Что касается работ Кэмпбелла, я их прочёл довольно поздно, когда первые книги “Божественного мира” были давным-давно написаны. Но оказалось, что написаны они точь-в-точь по Кэмпбеллу! Если вы читали и его, и “Нарбоннского вепря”, вы можете убедиться в этом сами на примере “путешествия героя” – принца, а затем герцога Варга. Аналогичный путь проходит во второй книге София. А в третьей эти “путешествия” переплетаются, и герои получают от судьбы что заслужили. Как справедливо заметил в своей недавней рецензии профессор Мартынов, они “вынуждены расплачиваться за всё то, что осмелились пожелать”.

Почему так получилось? Потому что весь мифологический каркас “Божественного мира” строится на первоисточниках. Никакие толкования, сколь бы ни были они прекрасны и мудры, как у Проппа, самих первоисточников никогда не заменят.

Где же ТОЧНО находится Галльский пролив?

В фейсбуке вновь возник вопрос об острове Италия и Галльском проливе, который отделяет этот остров от Европы в АИ-реальности “Божественного мира”. Ведь если судить по новой обложке (и старой карте, которая послужила этой обложке фоном), Галльский пролив огромный, широкий, там целая бездна воды – где тогда Альпы, куда они делись? И вообще, что стало с географией Европы? Не упал ли на неё метеорит, как нам тут годами подбрасывали некоторые несознательные товарищи с ФАИ?!

Новая оригинальная обложка трилогии “Наследники Рима” (2021)

Могу всех успокоить: со старушкой Европой в мире Pax Romana Nova всё в порядке! Если не считать, что римлян вышибли оттуда в Северную Африку, а правят Европой варвары-язычники, потомки грозных викингов. Но география, само собой, осталась прежней. Пиренеи, Альпы и Карпаты на своих местах.

Галльский пролив – единственное, но притом принципиальное отличие альтернативной географии Европы. Я уже писал в отдельной статье, что это важнейший символ разделения единого некогда Римского мира. Отчаявшись вернуть себе захваченную варварами Европу, аморийцы, наследники Рима, решили отгородиться от неё.

Но не стеной, а водой. Сначала выкопали канал, затем, овладев мощью эфиритовых технологий, существенно расширили его. В итоге канал стал проливом. Он соединяет Адриатическое и Лигурийское моря, пересекая всю Италию с востока на запад, и делает Апеннинский полуостров островом.

Так где же ТОЧНО проходит по Италии Галльский пролив?

Я много лет мечтаю, чтобы мне нарисовали новую карту – не фэнтезийную, как старая, ещё 1997 года, когда и книг-то ещё не было! А современную и настоящую, где с высочайшей достоверностью была бы выверена каждая деталь альтернативно-исторического мира. Такую карту, которая бы выглядела неотличимой от наших географических и политических карт. Она существует в моей голове, но я, увы и ах, лишён изобразительных талантов.

Всё, что сам пока могу, это открыть Google Maps в режиме “Спутник – рельеф” и схематично пометить ключевые моменты, см. скрин. Если кто возьмётся привести это в божеский вид, буду очень благодарен (конечно, в пределах разумного).

Итак, что мы здесь видим?

Галльский пролив начинается в Адриатике у Равенны, которая остаётся на итальянском берегу, далее идёт к Боннонии (совр. Болонье), она стоит уже на цизальпийском (европейском) берегу, затем пересекает Апеннины, оставляя на юге Флоренцию, подходит к Лукке и проходит между нею и Пизой, выходя в Лигурийское море.

Как всё это может выглядеть вживую? Как настоящая река и/или каскад водохранилищ. Насколько я себе представляю, длина Галльского пролива – от 200 до 250 км (если бы умел, рассчитал бы точнее). И он достаточно широк и глубок, чтобы имперский крейсер “Аментет” мог расстрелять и потопить в этом проливе три пиратских корабля, при этом оставив пролив судоходным (описывается в третьей книге).

Платье-калазирис в жизни и в книгах

Не думал, не гадал, что стану говорить за моду и одежду! Но уже четверо в ФБ и АТ просили рассказать про необычную одежду главной героини. Да, это калазирис, часто упоминаемый в книгах.

“Калазирис”, как нетрудно заметить, слово греческое, но понимается под ним у нас древнеегипетский исторический костюм, чаще женский, иногда мужской. Калазирис египтян – облегающее платье-сарафан на бретелях, может быть с открытой грудью или закрытой. На первом фото – классическая сцена путешествия солнечной барки Ра; бог Сет, поражающий змея Апопа, здесь как раз в калазирисе, за ним богини Маат и Хатхор, обе в калазирисе с открытой грудью, а вот далее справа бог Тот и сам великий Ра, они в набедренных повязках схенти.

Казалось бы, причём здесь наследники Рима? Какие-такие калазирисы, когда должны быть тоги, туники, гиматии, хитоны и т.п.?

Я напомню: после падения Римской империи и до начала действия первых книг цикла “Божественный мир” прошли почти полторы тысячи лет. Спасаясь от нашествия варваров, римляне перебрались в Африку и оказались под мощнейшим культурным влиянием Египта, который пережил свой новый ренессанс. Волны египтизации затронули все стороны жизни аморийского общества – от государственной идеологии до быта. Костюм также претерпел множество невероятных превращений.

В итоге калазирисом по-прежнему называется облегающая одежда, но это всё, что осталось от исторического костюма древних египтян. На момент действия книг аморийский калазирис – форменное гражданское или военное платье-мундир, однотонное, с обязательным указанием чина. Например, у главной героини чин комита, третий в имперской “табели о рангах“, обозначают три большие звезды, вышитые золотой нитью на рукавах калазириса. То есть она, по-нашему, генерал-полковник, но среди гражданских. 🙂 В имперской иерархии ВСЕ госслужащие носят чины – от адъюнкта (низшего) до консула (высшего). Чин комита обычно присваивается министрам центрального правительства и крупным архонтам (правителям земель). Откуда взялись и как эволюционировали все эти чины, можем поговорить отдельно. Подсказка: чин комита римского происхождения, и на первых порах это слово обозначало должность, оно также родственно всем известному титулу “граф”. В Аморийской империи комит – не должность и не титул, а именно чин государственного служащего (как, между прочим, и консул).

А синий цвет калазириса свидетельствует о принадлежности к дипломатическому ведомству. София Юстина – министр колоний, но это не то же самое, что Сергей Лавров у наследников Рима. 🙂 В имперском правительстве министр колоний занимается не столько иностранными делами, сколько отношениями с правителями-федератами, т.е. главами союзных и/или зависимых государств. Как нетрудно себе представить, это вторая по значимости фигура после самого правителя, первого министра, и она часто стремится стать первой. Собственно, ожёсточённая схватка за власть между ними и составляет одну из главных интриг второй и третьей части трилогии.

Форменный калазирис может быть с закрытыми ногами или же с открытыми, как здесь. Если есть что показать, то почему бы нет, имперский дресс-код позволяет.

Что касается головного убора, он, как видите, за тысячи лет не изменился – это всё тот же клафт, известный со времён фараонов.

Новая оригинальная обложка “Наследников Рима” (2021)

Новая обложка моей главной книги, вернее, трёх книг, объединённых в трилогию “Наследники Рима“.

И эта первая за всю мою писательскую жизнь оригинальная обложка, она создана с нуля, полностью по моему ТЗ и согласно моим пожеланиям. Так что вся ответственность – на авторе. А все аплодисменты заслужил Василь Салихов, прекрасный художник, которому при работе над этой обложкой удалось решить ряд нетривиальных изобразительных задач.

Новая оригинальная обложка трилогии “Наследники Рима” (2021)
Художник – Василь Салихов

Я надеюсь, эта обложка, представленные на ней образы мира и главных героев станут такими же незабываемыми, как и сами книги – для тех, кто их читал.

*Луис Гинцберг. Предания еврейского народа в 2-х тт.*

Наконец-то эти книги у меня! Монументальный, уникальный труд учёного, влюблённого в героическую историю своего народа. Я искал их много лет. Электронных версий не было и нет, печатное издание одно, в магазинах давным-давно закончилось, где есть – с огромной переплатой. Мне обещали дать на почитать, потом – добыть по себестоимости, но всё, как и всегда, осталось на словах. Я приобрёл двухтомник Гинцберга только тогда, когда сам выловил его в букинистическом отделе магазина “Москва” и заказал с доставкой на дом.

Он нужен мне и для себя, и для моей работы. Принципиальное отличие АИ-реальности “Божественного мира” от множества прекрасных, но придуманных миров фэнтези – Вестероса, Хьёрварда, Кэртианы и т.п. – в том, что это наш реальный мир, выросший из нашей же истории и весь основанный на ней. Вся ветхозаветная традиция осталась, она есть, и она становится неотъемлемой частью истории и культуры альтернативного мира. В новых книгах неизбежны постоянные отсылки к ней, к Исходу, Вавилонскому пленению, Маккавеям и Хасмонеям, Ироду и Иисусу, Иудейским войнам и т.п. В Империи наследников Рима евреев даже больше, чем их было в Риме античных времён, в одной лишь имперской столице – больше, чем во всей сегодняшней России, двести тысяч! Они чтут Тору, ходят в кипах и едят мацу, как главный праздник празднуют Пурим и (полулегально) посещают синагоги; многие мечтают о Сионе и о Третьем храме…

Я ещё раз повторяю, это важно: перед нами вовсе не гоганы или киндаты, или иные вымышленные народы, списанные авторами фэнтези с евреев реальной истории. А реальные ивримы (евреи), только в изменившихся исторических обстоятельствах. Им необходимо выживать в религиозно, социально и эмоционально чуждом окружении, служить ему и сохранять лояльность, и вместе с тем оставаться собой. Если в первых книгах ивримы появлялись эпизодически, то в продолжениях цикла тема их отношений с титульной имперской нацией наследников Рима – одна из центральных, см., например, “Машиаха“.

В отличие от христианства, корни которого всё в том же иудаизме, аватарианство, новая альтернативная религия “Божественного мира”, следует совсем другой – неавраамической – религиозной традиции, вырастая непосредственно из генотеизма древних египтян. Способен ли выжить народ Книги в мире жёсткой теократической универсалии, где поклонение Птаху-Творцу и его воплощениям-аватарам вменено в обязанность всем подданным? Как быть, если имперский закон обязывает поклоняться, словно живым иконам, также богам-императорам, а у ивримов только один Бог, и это Бог Авраама, Иосифа и Моисея? А как самим имперцам “приручить” этот гордый, своевольный, самобытный народ, использовать его таланты и навыки себе на службу, как не повторить трагических ошибок древних фараонов, царей, императоров? Такое вообще возможно?!

В “Божественном мире” выстраивается принципиально новая, альтернативная модель отношений с титульной имперской нацией и её глобальным государством. Эта модель помогает лучше разобраться и в проблемах реальной еврейской истории. Можно ли было (и будет) избежать трагедий, если выстроить отношения иначе? Как же их выстроить? Какие это могут быть отношения? Какие здесь достоинства и риски?

***Земля Израильская в мире Pax Romana Nova***
*(карта Анны Станюкович, 2019)*

Я уж не буду объяснять, насколько актуальны и важны подобные вопросы здесь, сейчас, для нас. Надеюсь, и так ясно. Как можно этого не видеть и не замечать, отмахиваться, игнорировать и делать вид, что этого вообще не существует?

Конкурс рецензий на новых “Наследников Рима”

У меня есть новые книги – трилогия “Наследники Рима” 2020 года издания, экземпляров немного, но они в наличии. Это не авторские, авторский был только один, и на том спасибо, это – подарки от друзей и личные приобретения. Да, я искал и покупал в интернет-магазинах собственные книги, где было подешевле, где какие скидки-акции, там и покупал. Книги изданы по технологии PoD, печать по требованию, их мало, и они дорогие, каждый том – по тысяче рублей и дороже. Но они того стоят: издание прекрасное, о содержании судите сами.

Я собирал все эти экземпляры под обширную программу продвижения “Божественного мира”, которую в 2019 году согласовал с заинтересованными товарищами. Но к настоящему времени все договорённости сорваны. Это стоило мне здоровья и едва не стоило жизни, как вы, возможно, помните по постам декабря. Книги лежат у меня, и лежать им дальше незачем. Кое-что подарю, уже обещал, а остальные экземпляры готов выставить как приз на конкурс.

Условия конкурса просты. Желающие читают новых “Наследников Рима”, пишут рецензии и отправляют их автору, я выбираю лучшую (или лучшие), присуждаю за них книги и бесплатно рассылаю победителям.

Разумеется, все книги будут с уникальными автографами. Потом эти экземпляры – я напоминаю, единичные – станут раритетами, такими же, каким уже стало малотиражное коллекционное издание 2017 года: его нигде не найти, ни у каких букинистов, книга есть лишь у тех, кому её прислал сам автор.

NB! Рецензии принимаются только на НОВУЮ трилогию (2020 года), на предыдущие редакции 1999 и 2017 гг. – не принимаются и не засчитываются. Кто какую редакцию читал, мне по отзывам сразу видно, так что схитрить не получится, да и незачем: всю новую трилогию для рецензирования, включая дополнительные материалы, можно приобрести здесь, на моём сайте, в виде цифровой книги “НАСЛЕДНИКИ РИМА. Коллекция” в формате EPUB за 777 рублей. Или, если нет желания платить, можно читать бесплатно на Литмаркете.

Что касается площадки для публикации рецензий, я могу гарантировать официальный сайт BorisTolchinsky.ru, он прекрасно индексируется поисковыми системами и выдаётся первым по ключевым словам. На площадки фэндома рассчитывать не стоит: желающих не то чтобы публиковать рецензии на мои книги, а вообще признать сам факт их существования – там по-прежнему не видно; был бы счастлив ошибиться, но иллюзии на этот счёт обходятся уж слишком дорого. Однако я не исключаю более престижные площадки, здесь возможны самые неожиданные варианты (ещё об этом напишу). И всегда имеется такая подходящая площадка, как Лайвлиб, она и существует специально для рецензий, мои работы там представлены.

Итак, конкурс рецензий на новую трилогию “Наследники Рима” (2020) начинается сегодня и завершается 22 марта, в день рождения автора. На всё про всё – полтора месяца, это достаточно, чтобы прочесть и написать рецензию. Учитывая мои проблемы со здоровьем, ставить больший срок было бы и опрометчиво, и безответственно. Так что если есть желание участвовать, побеждать и получать призы от автора, новые книги с автографами, пожалуйста, включайтесь.

*Запись из фейсбука Бориса Толчинского 27 января 2020 г.*

Что изменилось к лучшему за этот год? За год, который стоил мне здоровья и едва не стоил жизни? Ничего. НИЧЕГО! Обструкция только усилилась, сделалась совсем уже позорной и бесстыдной. Труд моей жизни фактически похоронен заживо, в основном стараниями людей, которые САМИ, по своей инициативе, обещали ему твёрдую поддержку. Получить актуальную и адекватную информацию о нём можно лишь на авторском сайте. Симпатизанты и фан-клуб “Божественного мира”, обманувшись в ожиданиях быстрого и лёгкого успеха, разбежались, оставив автора наедине с болезнями и нищетой. И сейчас вместо того, чтобы продолжать свой труд, – он ещё далёк от завершения, – я вынужден буквально вгрызаться в реальность, добывая себе каждый новый день жизни.

Но это главное, что ещё держит меня здесь, не позволяет сдаться, укрепляет дух. Каждый новый день даёт новый шанс. Вот сколько мне отмерено судьбой, столько и буду бороться за свой труд. И не потому что это труд – мой, а потому что в нём затрагивается комплекс важнейших для нас проблем и предлагаются альтернативы их решения. Реальные альтернативы существующему миру, зашедшему в свой исторический тупик; принципиально новые модели государства, общества, мышления; масштабные идеи роста и развития – именно то, чего так не хватает всем: консерваторам и либералам, глобалистам, изоляционистам, имперцам, националистам, лоялистам, навальнистам и прочим. “Божественный мир” – он не против кого-то, он ЗА: каждый волен брать оттуда то, что ближе и важнее именно ему, брать столько, сколько сможет. Закрыть на всё это глаза и тупо отмахнуться – не получится!

А обсуждения и критики я не боюсь. Как показывает многолетний опыт, любое обсуждение по существу играет в пользу “Божественного мира”, и любой, кто разбирается в нём, понимает, почему он так нужен и важен.

Кто и зачем убивает классическую альтернативную историю

Статья, написанная ещё в начале года: всё уже было понятно, я это пишу и говорю более 20 лет, со времён ФИДО. Но тогда, в январе, выкладывать её казалось рано, а потом станет поздно и некому…

Вероятно, у каждого, кто читает мои заметки об альтернативной истории, так или иначе возникает вопрос: если твёрдая, серьёзная, классическая АИ столь важна и нужна, то почему у нас её так мало?

Почему “альтернативной историей” всё чаще называется то, что не имеет к ней отношения: попаданческий трэш, инфантильная фэнтези, дикая конспирология в духе Суворова (Резуна), а то и вовсе – “новая хронология” Фоменко-Носовского?

Почему вместо того чтобы рассказывать о той важной и нужной АИ, которая у нас всё-таки есть, её обесценивают и уничижают?

Почему, наконец, мой “Божественный мир” оказался единственной в своём роде работой на стыке исторической и политической науки с фантастикой и в этом качестве подвергается тотальной обструкции: то есть, просто делается вид, что ничего подобного в природе нет, не существует. Ни номинаций новых книг цикла, ни рецензий, ни отзывов в профессиональных изданиях или хотя бы даже упоминаний – НИЧЕГО и НИГДЕ. Но в информационном мире существует только то, что на слуху, что обсуждается публично. И ладно бы проблема была в отдельном авторе или его труде, так нет – уничтожают целое направление, уникальное в своём роде.

Для понимающих ответы очевидны, но нелишне их проговорить. Я долго думал, как к этому подступиться, пока в разговоре с одним нашим известным композитором и дирижёром, прочитавшим мои книги – как и все такие люди, кого я называю независимыми читателями – случайно, в силу личного знакомства с автором, не родилась одна метафора, способная легко и внятно объяснить всё.

“Как вы думаете, – спросил меня собеседник, – почему симфоний единицы, а попсу пишут и играют все, кому не лень? Почему органная и оперная классика живёт с нами веками, а хип-хоп и рэп – однодневки и на большее не претендуют? Почему, несмотря на это, имена знаменитых рэперов всё время на слуху, а наших современников-симфонистов знают разве что специалисты и ценители?”

Вы чувствуете аналогию? Классическая альтернативная история задаёт такую же высокую планку требований, как классическая музыка. Позволю себе соответствующую цитату из прошлогодней статьи “В лабиринтах альтернативной истории”:

Для научного и литературного творчества в жанре АИ от автора требуется, во-первых, знание реальной истории, на материале которой он выстраивает свою модель. Во-вторых, автор должен разбираться в тенденциях и закономерностях всемирно-исторического процесса, в политике, культуре, психологии, языке, быте и нравах людей и эпох, которые он описывает, без этого создание реалистичной и работающей модели АИ невозможно. В-третьих, он должен обладать оригинальными идеями и владеть литературным мастерством, чтобы рассказывать истории, интересные его читателю.

Свести все эти требования вместе – нелёгкая, а главное, неблагодарная задача. Существующий у нас книжный рынок не расположен её решать, государству же и вовсе до того нет дела: книга слишком мелкий для него продукт, не газ, не нефть и даже не кино. Реальные надежды можно возлагать лишь на энтузиастов и благотворителей – но в самом деле ли они реальны, вопрос, как минимум, неоднозначный.

Куда проще и для авторов, и для издателей, да и для критиков, и для читателей, ОБРУШИТЬ эту планку качества. Так, чтобы АИ мог написать – и прочитать – любой! Вообще ЛЮБОЙ. Без надлежащего образования, без понимания, без оригинальных идей (ой, не дай Бог нам тут таких, с идеями!) и даже без писательских умений – кто это читает, схавают и так, было бы мочилова побольше. Чтобы для знакомства с матчастью хватало двух-трёх статей в Википедии, и чтобы эта матчасть ограничивалась ТТХ в самом первом приближении, на радость заклёпочникам, гуру “профильных” форумов; о проникновении в культуру-мультуру и прочую психологию и речи нет! Это никому теперь не нужно.

Что на самом деле нужно – ВАЛ. Поток. Лавина. Чтобы писанину про героев-десантников, которые путешествуют во времени, вселяются в знаменитых людей прошлого и запросто решают все сложнейшие проблемы, или про магичек, находящих в прошлом свою любовь – чтобы эту писанину можно было гнать гигабайтами (я не преувеличиваю: именно столько, гигабайты, весят сборники подобных “романов” на торрентах).

То есть, чтобы затраты на издание такой макулатуры отбивались хотя бы за счёт их количества. Любимый мем книгоиздателей “всегда найдутся другие писатели” – именно отсюда, именно для этого.

Я знаю, о чём говорю, так как сам проходил этот путь в 90-х. К счастью, недолго: вовремя сумел остановиться и найти неблагодарный, трудный путь, но свой. Помогло необыкновенное стечение обстоятельств, о котором уже шла речь в статье “Как один из первых политологов России стал писателем-фантастом“.

Так постепенно рождался “Божественный мир”. Он ставил планку требований на таком уровне, отступать от которого было бы уже стыдно. И раз взялся за гуж, не говори, что не дюж!

***Малотиражное коллекционное издание романа-трилогии “Наследники Рима” (2017)***

Например, только для того, чтобы выстроить в “Земле Обетованной” и “Машиахе” работающую альтернативную модель взаимоотношений имперцев, наследников Рима, с ивримами (т.е. евреями), я перелопатил десятки всевозможных источников, от древних текстов тех же римлян и евреев до новейших монографий.

На этом пути, между прочим, сформировалось новое понимание как имперской, так и еврейской идентичности, всего того, что евреи почерпнули от египтян, а римляне – от самих евреев, и чем они себя обогатили. Новое понимание Исхода и собственная же его трактовка. Новое восприятие диаспоры, когда необходимо выживать в социально чуждом окружении, служить ему и сохранять лояльность, и вместе с тем оставаться собой. И так далее…

А иначе просто невозможно. Иначе модель получится и не реалистичной, и не работающей, и не оригинальной.

Да, а потом ещё необходимо показать, как эта реалистичная, работающая, оригинальная модель рушится – как рушились все модели истории до неё, потому что история слишком сложна для моделей, в ней столько факторов, особенностей и нюансов, внезапных поворотов, “чёрных лебедей”, и неожиданных обстоятельств, которые меняют всё. Могли ли знать мудрейшие из евреев Кастилии, неоднократно помогавшие королеве Изабелле, лояльные ей, симпатичные ей – что она пожертвует ими ради чего-то более ей важного и нужного? Так и ивримы из “Божественного мира”, поставившие в своей тайной синагоге, словно оберег, статую римской императрицы, – могли ли они ожидать, что с ними приключится в “Машиахе”?

Но когда работающая АИ-модель создана, когда она уже реально существует и сама по себе, и в книгах, их можно свободно читать, модель изучать, критиковать, сравнивать с существующими, находить достоинства и недостатки, делать свои выводы, учиться с её помощью чему-то новому и это новое в реальном мире создавать. И тем более, если перед нами не одна модель и даже не одна только альтернативная история – а целый комплекс взаимосвязанных моделей альтернативного мира, касающихся самых разных сторон жизни общества (см. авторский курс лекций, который я выкладывал с середины октября).

**Новое расширенное издание романа-трилогии “Наследники Рима” (2020)**

Именно ради этого стоит работать, преодолевая все препятствия и тяготы, насколько хватит сил. Пусть окружающим на всё и вся плевать; пусть предают и друзья, и поклонники; пусть автор загибается в болезни и нужде, оставленный всеми, кому верил; пусть даже цена такой работы его жизнь – уже не это важно. Тем более, подобный труд не делается ради денег, премий и медалек – кому они важны, оставьте их себе! Не претендовал и не претендую. Труд подобного масштаба делается просто потому, что это правильно, необходимо, нужно для людей. А когда и где его признают и оценят – уже не суть.

Когда это всё-таки случится, его позорная, демонстративная обструкция “здесь и сейчас” станет весомым аргументом в его пользу и приметой того пустого, подлого, потерянного времени, от которого люди будущего захотят поскорее уйти, забыть, как страшный сон. Мой “Божественный мир” поможет в этом каждому, кто примет его помощь.

Отзывы на Флибусте: разбор и вывод

И вот что происходит, когда книги из “Божественного мира” достаются забесплатно, т.е. нахаляву. На скрине отзывы с Флибусты, помните такую? Пожалуйста, читайте снизу вверх, в хронологическом порядке. Так можно проследить и проанализировать динамику.

Как видите, первые отзывы – это ещё 2011 год. Max Brown – тот самый фидошник, наш человек, который, прочитав первую книгу цикла, буквально перевернул весь Обнинск в поисках второй; издательство, “от большого ума” и нежелания прислушиваться к автору, разделило неразрывные части единого целого, и вторую книгу было не найти – а потом, когда она вышла, не найти было первую, в итоге проиграли все. Коллега Алексей Волынец и другие давние читатели рассказывали мне, что сначала прочли “Боги выбирают сильных” и лишь потом – “Нарбоннского вепря”, когда добрались до него. Но все четыре отзыва, от Fenghuang и Max Brown, составят честь любому автору, и для меня они важны. Это отзывы от людей, которые приложили усилия, чтобы найти мои книги, а когда нашли, то знали, что читают и зачем.

А дальше уже наше время, 2019 год, конец декабря – буквально только что вышли новые “Наследники Рима”, полная трилогия в отдельных томах. Но некто Orcus (для справки: Оркус – бог смерти у римлян, а в мире Pax Amoria | Pax Romana Nova так называется город-резервация рабов среди пустыни; угодить в каменоломни Оркуса – худшая страшилка и самая незавидная участь для имперского раба), так вот, некто Orcus новые книги не покупает, жаба гонит его к пиратам за старыми, и он пишет отзыв ни о чём. Чего сказать хотел-то? Непонятно. Праздность и лень сквозят в каждом слове. Но праздным и ленивым не место в “Божественном мире”, для них несколько другие книги – Макса Фрая, например. Или того же Пелевина.

Следующий отзыв некто sergey_zhiharev – лето 2020 года, новые книги уже есть повсюду, и печатные, и электронные. Но Жихарев тоже идёт на Флибусту, к пиратам, за старыми, уже неактуальными редакциями. Пишет глупость в отзыве и ставит двойку автору за книгу. Судя по отзыву, это очень и очень молодой человек, может быть, подросток, который не помнит или не знает новейшую историю своей страны. Ему не приходит в голову, что войны Империи с Нарбоннской Галлией в моих книгах – очевидная аллюзия на российско-чеченские войны 90-х. Это не значит, что мой Варг – аллюзия конкретно на Дудаева, Масхадова или Кадыровых. Конечно же, нет! Типажи совершенно другие, исторический контекст в книгах совсем другой. Но аллюзии есть, и если читать серьёзно, вдумчиво, с вниманием к собственной недавней истории, не увидеть их невозможно.

Почему имперцы так долго не могла привести к покорности варваров-галлов, стоящих значительно ниже их по культурному и технологическому развитию? Да ровно потому же, почему огромная 150-миллионная РФ годами не могла смирить маленькую, но мятежную Ичкерию. И дело тут совсем не в командирах, а в сложном комплексе факторов, среди них очень интересно и полезно разбираться. Но кому неинтересно – то зачем читать?

Вывод из анализа простой и самоочевидный. Двадцать, пятнадцать, даже ещё десять лет назад, может быть, имело смысл ходить к пиратам за книжными новинками. Сейчас же смысла никакого нет, а только вред. Халява больше не имеет ценности. Версии моих книг на пиратских помойках устаревшие и неактуальные, туда тупо сваливали всё, что в своё время проходило через ФИДО и компакт-диски.

Самые свежие и актуальные версии – на официальном сайте автора и в нормальных интернет-магазинах. Честно заплатить за новые книги “в два клика мышью” куда как легче, чем тащить старьё через прокси, торы и випиэны с пиратской помойки. ~700 рублей за одну печатную книгу или за все электронные никого не разорят в наше время.

Но платить и читать имеет смысл не наобум, а чётко себе представляя, что это такое и зачем оно вам надо. В помощь – сайт, Википедия, Лайвлиб, рецензии и интервью, их пока мало, но они есть, составить впечатление возможно. Ищущие да обрящут.