Меню Закрыть

Автор: Борис Толчинский

Памяти Е.К.Лигачёва (1920-2021)

Говоря о покойном, я, как альтернативщик, прежде всего должен ответить на вопрос: а что было бы, если бы нашу страну вместо Горбачёва возглавил он? СССР тогда бы сохранился? И мы все, от балтийских республик до среднеазиатских, до сих пор бы жили в мире и согласии под мудрым руководством ленинской Коммунистической партии? Или “мир генсека Лигачёва” – не более чем фантазии и рефлексии великовозрастных детей, которые историю вроде и любят, но не знают и не понимают?

Ах, как бы мне хотелось здесь ответить: первое! Но увы – второе. Лигачёв был достойным руководителем своего региона, Томской области, где многие до сих пор вспоминают его с теплотой и благодарностью. Но он так и не сделался политиком союзного масштаба. Собственно, он вовсе не был политиком: он был, в полном смысле слова, партократом, т.е. человеком из верхушки, который выступает от имени партии и в меру своего разумения решает поставленные ею задачи. Для эффективного политического лидерства ему не хватало ни понимания проблем, их глубины и остроты, ни личных амбиций, ни широты мышления и стратегического видения. Он вряд ли представлял, в какой XXI век вести нашу огромную страну. Ему также не хватало обязательного для успешного политика умения разбираться в людях – чего стоит хотя бы сокрушительный облом с Ельциным, его выдвиженцем!

Лигачёв, как руководитель, соединял в себе лучшие и худшие черты Хрущёва и Брежнева. Останься мир таким, каким он был в шестидесятые-семидесятые, и Лигачёв мог бы сделаться генсеком уж во всяком случае не хуже их. Если бы чего накуролесил, то некритично, и наверняка бы компенсировал полезными делами.

Но беда вся в том, что мир стремительно менялся! А Лигачёв оставался в 60-70-х, оставался собою, как наш советский вариант Катона Младшего. Отсюда эти бесконечные – и тщетные – попытки задержать, остановить лавину изменений, от антиалкогольной кампании до “письма Нины Андреевой” и полемики с Ельциным на XIX партконференции. Но лавину не остановить! Можно только предложить достойную альтернативу, чтобы развернуть движение лавины в созидательное русло, как сумел в Китае Дэн Сяопин. Способен ли был на такое наш Егор Кузьмич – вопрос, к сожалению, риторический.

Прийти к власти вместо Горбачёва он, конечно, мог, окна возможностей для верхушечных переворотов в 1987-1990 открывались неоднократно. Но даже если бы генсеком оказался он, это не решило бы действительных проблем страны. Наступившая в 80-х эпоха общечеловеческих надежд и потребительских иллюзий была чужда суровой, аскетической и догматической натуре Лигачёва, а предложить партийной верхушке, простым людям, стране в целом что-то качественно лучшее было выше его сил. Он мог затормозить падение или ускорить; в том и другом случае ему на смену могли прийти намного более удачные кандидатуры, способные вывести Советский Союз из смертельного пике – или, напротив, спровоцировать анархию. История полна примеров всевозможного рода. На всякого Августа у ней всегда по три Каракаллы.

Очевидно одно: “мир генсека Лигачёва” нереалистичен, как был бы нереалистичен “мир Катона” или даже “мир Цицерона” в эпоху неизбежного падения Римской республики. В том виде, в каком Лигачёв принял бы СССР в конце 80-х, сохранить его было уже невозможно. А для других вариантов нужны другие люди и идеи. Почему они не появились или появились такие, что лучше б уж не появлялись – вопрос отдельный.

Говоря о покойном, я, как альтернативщик, прежде всего должен ответить на вопрос: а что было бы, если бы нашу страну вместо Горбачёва возглавил он? СССР тогда бы сохранился? И мы все, от балтийских республик до среднеазиатских, до сих пор бы жили в мире и согласии под мудрым руководством ленинской Коммунистической партии? Или “мир генсека Лигачёва” – не более чем фантазии и рефлексии великовозрастных детей, которые историю вроде и любят, но не знают и не понимают?

Ах, как бы мне хотелось здесь ответить: первое! Но увы – второе. Лигачёв был достойным руководителем своего региона, Томской области, где многие до сих пор вспоминают его с теплотой и благодарностью. Но он так и не сделался политиком союзного масштаба. Собственно, он вовсе не был политиком: он был, в полном смысле слова, партократом, т.е. человеком из верхушки, который выступает от имени партии и в меру своего разумения решает поставленные ею задачи. Для эффективного политического лидерства ему не хватало ни понимания проблем, их глубины и остроты, ни личных амбиций, ни широты мышления и стратегического видения. Он вряд ли представлял, в какой XXI век вести нашу огромную страну. Ему также не хватало обязательного для успешного политика умения разбираться в людях – чего стоит хотя бы сокрушительный облом с Ельциным, его выдвиженцем!

Лигачёв, как руководитель, соединял в себе лучшие и худшие черты Хрущёва и Брежнева. Останься мир таким, каким он был в шестидесятые-семидесятые, и Лигачёв мог бы сделаться генсеком уж во всяком случае не хуже их. Если бы чего накуролесил, то некритично, и наверняка бы компенсировал полезными делами.

Но беда вся в том, что мир стремительно менялся! А Лигачёв оставался в 60-70-х, оставался собою, как наш советский вариант Катона Младшего. Отсюда эти бесконечные – и тщетные – попытки задержать, остановить лавину изменений, от антиалкогольной кампании до “письма Нины Андреевой” и полемики с Ельциным на XIX партконференции. Но лавину не остановить! Можно только предложить достойную альтернативу, чтобы развернуть движение лавины в созидательное русло, как сумел в Китае Дэн Сяопин. Способен ли был на такое наш Егор Кузьмич – вопрос, к сожалению, риторический.

Прийти к власти вместо Горбачёва он, конечно, мог, окна возможностей для верхушечных переворотов в 1987-1990 открывались неоднократно. Но даже если бы генсеком оказался он, это не решило бы действительных проблем страны. Наступившая в 80-х эпоха общечеловеческих надежд и потребительских иллюзий была чужда суровой, аскетической и догматической натуре Лигачёва, а предложить партийной верхушке, простым людям, стране в целом что-то качественно лучшее было выше его сил. Он мог затормозить падение или ускорить; в том и другом случае ему на смену могли прийти намного более удачные кандидатуры, способные вывести Советский Союз из смертельного пике – или, напротив, спровоцировать анархию. История полна примеров всевозможного рода. На всякого Августа у ней всегда по три Каракаллы.

Очевидно одно: “мир генсека Лигачёва” нереалистичен, как был бы нереалистичен “мир Катона” или даже “мир Цицерона” в эпоху неизбежного падения Римской республики. В том виде, в каком Лигачёв принял бы СССР в конце 80-х, сохранить его было уже невозможно. А для других вариантов нужны другие люди и идеи. Почему они не появились или появились такие, что лучше б уж не появлялись – вопрос отдельный.

Read More →

К 200-летию со дня смерти Наполеона Бонапарта

200-летие смерти Наполеона Бонапарта проходит у нас таким же незамеченным, как проходило в 2019 году 250-летие со дня его рождения. Это очень печально и многое говорит о состоянии умов в сегодняшней России.

А между тем сама история смерти Наполеона на св. Елене не менее интересна и поучительна, чем даже история его жизни, вдохновившей многих современников и вдохновляющей потомков. Зачем вообще он сдался англичанам в 1815 году?

– Как Фемистокл, я пришел найти прибежище у очага английского народа. Я отдаю себя под защиту его законов и прошу этой защиты у Вашего Высочества, как у наиболее могущественного, верного и великодушного из моих врагов.

Откуда эти романтические грёзы в устах крупнейшего политика своего времени, гениального полководца, сурового прагматика до корней волос? Что на него тогда нашло? Неужели он не понимал последствий? Или он действительно мнил себя Фемистоклом? И всерьёз рассчитывал, что правительство Британии отдаст ему в управление ряд городов или графств? Но принц-регент Георг (IV), к которому взывал французский император, был страшно далёк от царя царей Артаксеркса, это был мелкий, развращённый и неумный человек, деятель совсем другого масштаба, нежели Наполеон. Но даже если бы Георг захотел дать пленённому императору защиту, английский правящий класс ему бы не позволил, так как не было у Англии врага страшнее, чем Наполеон.

Так неужели он этого всего не понимал?

Он понимал, вне всякого сомнения. Понимал, что англичане рады бы казнить его, но не посмеют – времена не те! Сознавал, что вместо казни они устроят ему ссылку, изгнание, каторгу; будут унижать и издеваться, как только сумеют; будут травить ядами, покуда весь мятежный дух из него не выйдет. Засунут в такую дыру, где никто никогда не поможет ему, где он будет закрыт, словно в клетке, от европейского общественного мнения, и устроят такую жизнь, что смерть начнёт казаться избавлением.

Он этого всего не мог не понимать.

Но альтернативой выглядело бегство, вечные скитания по свету. Его никто не приютил бы против воли англичан, могущественных победителей при Ватерлоо, новых – вместо него! – гегемонов цивилизованного мира. Разве что – свободная, но пока не очень просвещённая Америка, уже при его жизни сбросившая их господство. Такие варианты были и реально обсуждались. А сколько есть альтернативок, где он спасается и снова возвращает себе славу и величие! Нам нужно “влезть в шкуру Наполеона”, чтобы понять, почему в реальности он не пошёл на них, почему предпочёл разыграть перед всем миром “фарс Фемистокла” и отдаться в руки англичан.

Потому, очевидно, что путь униженного, робкого изгнанника – не для него! Тот, кто добыл Франции величие, дал гражданский мир, порядок и Гражданский кодекс; кто затем истощил её живительные силы и ввергнул в ужасающие бедствия; кто покорил Европу и расплатился за свои амбиции миллионами жизней – человек подобного масштаба не может найти счастье в прозябании и бегстве. Любая проза частной жизни убьёт великий миф о нём. Что ещё – самоубийство? Выбор слабых! Чтобы оставить за собой великую легенду, нужно добровольно выбрать путь страданий. Они также искупят его вину перед народами. Для человека, который всю жизнь не прятался от тягот, а напротив, шёл навстречу им, это трудное, но вполне логичное решение.

Итак, Наполеон предвидел свою участь и сознательно избрал такую смерть, которой подобает умереть Наполеону. Создавший себя сам, поднявшийся из ничего до самых вершин земного величия, он был творцом не только собственной жизни, он даже смерть свою устроил так, чтобы не оставить равнодушных к этой удивительной судьбе.

The death of Napoleon Bonaparte at St Helena in 1821.
Read More →

О построении Плюка на нашей планете

Памяти Георгия Данелии (1930-2019), который для меня был самым важным кинорежиссёром детства, юности, зрелости. И этот текст один из самых важных для меня, написан 8 лет назад, а ровно 2 года назад, когда Данелии не стало, возобновлён уже как in memoriam.

Я люблю все фильмы Данелии, но по-разному, потому что эти фильмы очень разные, но больше всего, разумеется, “Кин-дза-дзу”. Сказано не мной, но я согласен: люди делятся на тех, кто любит этот фильм, и тех, кто его не воспринимает. В 2013 году, когда вышел мульт-римейк, я написал… нет, не рецензию, даже не знаю, как это назвать. “Мысли по поводу”. С каждым годом они актуальнее, потому что и фильм актуальнее: мы всё ближе к Плюку, он всё меньше кажется комедией и всё больше – антиутопией.

И чем дальше, тем сильнее ощущаю сам себя его героем, Владимиром Николаевичем, – но не из старого фильма, не прорабом дядей Вовой, а именно виолончелистом Владимиром Николаевичем из прощального фильма Данелии – в наступающем на нас мире Плюка. Почему так, из этого текста понятно, надеюсь. Но персонаж Данелии в конце концов вернулся на родную Землю, где у него семья, его знают и ценят. А кто уже здесь, им возвращаться некуда.

О ПОСТРОЕНИИ ПЛЮКА НА НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ (2013)

В печальном и усталом, совсем не детском мультике «Ку! Кин-дза-дза» (2012), снятом как римейк культового фильма 1986 года, есть один-единственный светлый момент. Нет, не так. Светлый – не то слово. Момент ещё печальнее, трагикомичнее, острее, чем мульт в целом. Но уже один этот момент полностью, даже с лихвой оправдывает существование римейка.

Я ПОДНИМАЮ ОДИН ПАЛЕЦ – ТЫ ПОЁШЬ «КУ», ДВА ПАЛЬЦА – «ЫЫЫ…». ЗАПОМНИЛ?

На 57-й минуте мульта Владимир Николаевич Чижов, гениальный русский виолончелист, злою судьбою заброшенный на Плюк, с горечью и возмущением восклицает:

– Я в пятёрку лучших музыкантов мира вхожу, а вы хотите, чтобы я с вами кукукал?! Хватит!!

Берёт свою виолончель и удаляется в пустыню, на одинокий холм, где занимает позу одинокого, непризнанного гения.

После чего чатланин Уэф, пацак Би и товарищ Чижова по несчастью Толик, начинающий диджей, остаются втроём, отдыхают в тени пепелаца. Тут чатланин Уэф и объявляет огорчённому уходом «дяди Вовы» Толику:

– Да ты не расстраивайся! Это он тебе завидует.

А пацак Би вздымает руки к небу:

– Небо… небо не видело такого бездарного пацака.

Это реплика из старого фильма, но здесь она звучит иначе. Сильнее, гротескнее. Одной этой сцены достаточно, чтобы сделать сомнительный римейк самобытным и незабываемым.

УЛЫБКА У ПАЦАКА ДОЛЖНА БЫТЬ РАДОСТНОЙ

Когда появился оригинальный фильм Георгия Данелии и мы ходили на «Кин-Дза-Дзу» в старые советские кинотеатры, чатланская планета Плюк казалась нам фантастикой, трагикомической антиутопией где-то на чужом краю Вселенной. Фильм Данелии был блистательной сатирой на наши людские пороки – но сам уродливый плюканский мир был страшно далеко, в антитентуре.

Для нас это была антиутопия уже хотя бы потому, что у себя, в своей стране, мы почти построили утопию. Пройдут всего пять лет, и нашу яркую утопию утопят в мелком и лукавом словоблудии, за нашими спинами, но практически нашими руками; однако в 1986 году мы ни о чём подобном не подозревали.

За минувшие с той поры четверть века Плюк стал ближе. Он наступил быстрее света. В наши дни Плюк – уже на Земле, медленно, но верно воцаряется у нас. Здесь и сейчас, равно в те времена на Плюке, чёрное стало белым, а белое чёрным: здесь и сейчас невежды заняли места спецов.

Невежды на коне, а спецам только и остаётся, что одно из двух – либо уподобляться невеждам, говорить на их языке – их словами – им угодные слова; либо, подобно Чижову, с гордостью отчаяния удаляться в пустыню, на холм. Чтобы в спину летело: «Это он завидует… бездарный, бездарный, бездарный пацак».

Причём невежды, насквозь лукавые и лицемерные по своей сути, тут совершенно искренни: они действительно уверены, что и бездарный, и завидует. У них свои критерии успеха, в котором никакая сложность не цветёт, а счастье измеряется количеством КЦ в кэцэжнике.

Но и спецы не без греха, сами выстраивают для себя эцих, с готовностью потакают низменным вкусам невежд. С наслаждением даже, с неким залихватским упоением потакают, как будто соревнуясь меж собой, кто лучше перепетросянит петросяна. Роняют себя и роют себе – не лично себе, может быть, но своему сословию, этой загнанной, затравленной и запятнанной страте спецов – колоссальную общую могилу. Вы посмотрите на этот Плюк, мои прекрасные соседи по эциху, друзья по несчастью; а если раза недостаточно, то посмотрите снова и ещё. На Плюке – такие, как вы, принципиально не нужны, более того, противопоказаны. Нужны такие, кто будет «кукукать» истово, самозабвенно, не зная и не признавая других слов, без доли сомнения и без всяких претензий «кукукать», за чатлы, а кому особо повезёт, то за КЦ.

У НАС ВАЖНЫЙ КЛИЕНТ – ТОЛЬКО ТОТ, У КОГО ХОТЯ БЫ ДВА КЦ ЕСТЬ

– Как вы пролезли в шоу-бизнес? – спрашивает Толик у Чижова.

– Дал пол-кэцэ, – устало отвечает гениальный виолончелист; и никакие объяснения не требуются более, в картине мира Толика становится всё ясно и логично: чтобы пролезть куда-то, нужно дать. Неудивительно, что этот Толик и на Плюке стал «своим», буквально на лету освоил тамошние правила игры. Всех человеческих черт он, впрочем, не утратил, но уже на верном пути к расчеловечению.

А музыкант Чижов, конечно, лузер, лох, не годный ни на что полезное идеалист – отстал от поезда истории, остался в старом мире, которого ни там, ни здесь уж нет, весь ухайдакали на луц; когда земные толики окончательно мутируют в земных пацаков и чатлан, таким унылым бездарям, как виолончелист Чижов, и вовсе не останется на нашей голубой планете места.

И едва этот момент истины наступит, Земля окончательно станет Плюком. Антиутопию построить легче, чем утопию: достаточно лишь потакать не лучшему, а худшему в себе.

Read More →

Литературный камин-аут столетия: я раскрываю легендарный псевдоним

Сегодня 1 апреля, самый лучший день, чтобы совершить уже неоднократно обещанный камин-аут столетия, с моей стороны. 👻 Кто захочет – поверит, а кто решит, что розыгрыш – ну ок, ваше полное право. Сам бы не поверил, если б мне такое рассказали!

Нет, я не гей. 🙂 Камин-аут относится исключительно к литературе. Здесь и сейчас я раскрываю псевдоним, который жил отдельной жизнью с середины 90-х. Некоторые из вас будут удивлены, если не сказать – шокированы. 😱 Особенно те, кто читал и меня, и псевдонима по отдельности, не зная, что он – это я. Но таково условие моего появления на книжной интернет-площадке Автор.Тудей. Да и вообще – пора, пора! Невозможно же скрывать такое вечно.

Итак, я – Брайан Толуэлл (Brian Tolwell), вернее, Брайан Толуэлл – литературный псевдоним Бориса Толчинского. Под этим англоязычным именем я более четверти века, с перерывом в 1998-2014 (но об этом ниже), писал книги о Конане-варваре и мире Хайборийской эры.

А ещё вернее, с любовью и тщанием “надстраивал” этот легендарный мир так, чтобы он, сохраняя свою связь с привычным миллионам и миллионам читателей-слушателей-зрителей миром Конана, становился всё-таки чем-то другим, чем-то большим, особенным, своеобычным. За что, естественно, снискал как любовь, так и ненависть! Ненависть – по меньшей мере, неприязнь и неприятие – от фанатов-ортодоксов героического фэнтези и стандартной “конины”. А любовь – от множества и множества читателей: первые книги Толуэлла выходили многотысячными тиражами (в т.ч. пиратскими), так что да, читателей было много. И к середине 2010-х именно эти благодарные читатели пробудили Толуэлла к новой жизни, к новым книгам. Уже после возрождения в 2014-м я написал под псевдонимом ещё несколько книг-продолжений, которыми теперь по-настоящему горжусь. “И пусть будет стыдно тому, кто плохо об этом подумает” (с).

Сейчас Брайан Толуэлл – автор самого большого, масштабного и скандального цикла во всей мировой Саге о Конане-варваре и мире Хайборийской эры. Толуэлловский цикл состоит из приквела, романа в рассказах, и восьми полновесных романов основного действия, в плане ещё два (см. фото и скрины).

Вы спросите – как же это получилось? Как учёный-политолог, публицист и пр. дошёл до жизни такой?

Пусть ответом на эти и многие другие вопросы станет новая вступительная статья, она была написана к переизданию всего цикла, которое планировалось ещё в доковидные времена.

=====

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
к новому (2020) изданию на русском языке

Приветствую, друзья!

История этого цикла сама похожа на роман в жанре героического фэнтези. Она началась в далёком 1994 году. В ту пору я был молодым учёным, только-только защитившим кандидатскую диссертацию. Однажды, будучи до крайности утомлённым очередным научным диспутом, я вышел с конференции на улицу и неожиданно обнаружил рядом книжный лоток, прежде его там не было. Я подошёл к нему. В глаза мне сразу бросилась обложка, на которой был изображён Арнольд Шварценеггер в образе Конана, с огромным двуручным мечом. Актёр уже был знаменит на весь мир ролью Терминатора Т-800, но и в роли Конана я его видел: фильмы «Конан-варвар» и «Конан-разрушитель» показывали у нас ещё в советских видеосалонах, с них и началось моё знакомство с киммерийцем. Мне нынче самому не верится, но я тогда и не подозревал, что об этом герое есть не только фильмы, но и книги, что книг на самом деле много – у нас во времена СССР их не было вообще. Тем более, я не подозревал, что и сам стану их писать!

Под обложкой со Шварценеггером оказался сборник рассказов Роберта Говарда, американского писателя, которого фаны называют Мастером, по аналогии с тем, как толкиенисты зовут Профессором творца «Властелина Колец». В отличие от Профессора, Мастер прожил в нашем мире недолго, всего 30 лет, но обессмертил своё имя, создав Конана и его мир.

Я прочитал рассказы Говарда о Конане и был ими покорён – не столько самим Конаном (огромный мускулистый варвар, мы таких видали!), сколько потрясающим, феерическим, но в то же время, очень слаженным, продуманным и вдохновляющим миром Хайборийской эры. Стал искать всё, где есть Конан и Хайбория. В те годы я активно занимался «книгообменом», отлавливал новинки на лету и составлял свою библиотеку. Сагу о Конане собирал, читал каждую книгу и ни одну из них не продавал. Те книги (1993-2000?) и теперь лежат в двух больших коробках. Продать или отдать не поднимается рука.

В ту пору, когда я впервые встретил говардовского Конана, было мне ровно вдвое меньше, чем теперь. Оглядываясь назад, могу признать: с книгами о Конане и Хайборийской эре связаны лучшие годы моей творческой жизни – никакие другие не читал так много и взахлёб, ни в какие иные миры не погружался так надолго и с таким восторгом.

Но Сет, Змей Вечной Ночи, послал мне новые опасные искушения. Кто, кроме Сета, в самом деле, мог внушить соблазн не только читать, но и писать о Конане и о Хайбории? Ещё раз: в то время я был молодой учёный, кандидат наук, сфера моих научных интересов была страшно далека от «фэнтези меча и колдовства».

И всё же я поддался этим искушениям, о чём теперь отчаянно жалею и – одновременно – горжусь, что сделал это. Лишь много лет спустя смог в полной мере осознать, что натворил: я написал апокриф к знаменитой Саге.

Первая собственная книга, впрочем, напоминала скорее «фанфик». Роман был небольшим, я написал его за лето 1994 года. Весь текст писался от руки, у него даже названия тогда не было. «Неподвластным богам» я его назвал потом, ближе к изданию. Но сначала и не думал ничего публиковать! Писал для себя, для друзей. Я и не представлял тогда, в какую эпопею, во всех смыслах, это выльется, сколько томов будет написано и сколько копий сломано вокруг «скандальных, поражающих воображение» (как сказано в одной издательской аннотации) романов Толуэлла. Я был неопытен, горяч, почти без тормозов. Сегодня я бы написал иначе – и пишу иначе: читайте, например, самый новый роман «Стигийская мгла» (а хронологически он приквел всего цикла), эта книга уже издана и доступна в магазинах.

Сегодня сам с удивлением смотрю на первые две части цикла, на «Неподвластного богам» и «Огни Будущего». Следующие два романа, «Амулет Небесного Народа» и «Раб Змеиной Королевы», показали моим читателям, издателям, мне самому, что автор, даже совершив отчаянную, с точки зрения фанатов-ортодоксов, дерзость, способен взять какой-то новый, обоюдоострый, неожиданный для Саги уровень. И, наконец, двумя романами, написанными после почти что двадцатилетнего перерыва, – «Обречёнными на бессмертие» и «Освобождением» – я по-настоящему горжусь. А после них появились «Похитители Победы» и «Триумф Империи», большие романы, которыми также горжусь, хотя они непохожи на предыдущие. Эти книги вносят в Сагу много нового, раскрывают совершенно по-другому и мой собственный сюжет, и Хайборийский мир в целом.

Итак, осенью 2014 года я вернулся к «Великой Душе» и принялся писать цикл заново, с того самого места, где был вынужден его оставить в далёком 1997 году.

Скажу по секрету – делать это в наши дни оказалось ещё интереснее, чем в те времена. Тогда интернета не было, автор не знал своих читателей, для автора они были безымянной публикой, среди которой расходится книжный тираж. Но теперь интернет есть, с ним появилась живая обратная связь, в наше время автор знает своих читателей едва ли не в лицо и уж точно – по никам на форумах и в соцсетях, по чатам и по старой доброй электронной переписке. Сейчас я с удовольствием общаюсь со своими читателями, отвечаю на их вопросы, а в ответ получаю отзывы и критику.

Из старых набросков и когда-то намеченных планов рождаются совершенно новые идеи, персонажи, тексты. Сам с некоторым недоумением замечаю, как мои апокрифы, вовсе не спрашивая автора, живут своей странной жизнью, обрастают собственной мифологией, а у их героев развивается собственная, обособленная от событий «Великой Души» история, которая уже пустила корни в говардовский канон.

В настоящее время цикл «Великая Душа» состоит из двух трилогий и двух дилогий (последняя пока в работе), их можно читать по отдельности или как один непрерывный роман со сквозным сюжетом и общими персонажами. Уже сейчас, без заключительной дилогии, толуэлловская эпопея – самый большой и масштабный цикл во всей мировой Саге о Конане и мире Хайборийской эры. Я собираюсь дописать его и вынести на суд читателей.

Пользуясь случаем, благодарю всех читателей и хейтеров, кто своей поддержкой или же, напротив, неприязнью вдохнул в меня новую веру. Без вас не было новых книг, а старые оставались бы на слуху лишь у их старых фанатов.

До новых встреч в Хайбории!

Ваш Брайан Толуэлл, 2020

=====

Книги Толуэлла доступны на Литмаркете и Автор.Тудей.

Read More →

ВЫБОР. К 30-летию референдума о сохранении СССР

Ровно в этот день 30 лет назад проходил “общенародный референдум” о сохранении СССР.

В моей биографии есть эпизод, для меня один из самых памятных и важных, когда я сделал всё, что мог в тех обстоятельствах, для спасения своей страны. Я был в ту пору молодым политологом и журналистом, и накануне референдума написал статью, направленную против тех, кто Советский Союз с упоением разваливал.

Статья была огромной, и казалось, у неё нет шансов быть опубликованной: газетная площадь в те времена ценилась на вес золота. Но это произошло, и тогда статью 20-летнего аспиранта читал и обсуждал весь город. Помню, я, простой советский аспирант из саратовской провинции, шёл по своему институту, и на меня оглядывались, за моей спиной шептались – никогда такого не было со мной, ни до, ни после.

Но опубликовали, к сожалению, постфактум, когда референдум уже прошёл. Во-первых, потому что не верили, что “какой-то мальчишка” способен вот такое написать. А когда всё же поверили, прочли и прониклись – побежали в обком партии “согласовывать”, на это тоже ушло время. Партократы местного розлива, как всегда, всего и вся боялись – это время также потеряли. И так у нас всегда: когда нужно во что-то, в кого-то поверить, не верят; когда нужно просто взять и сделать, не делают; а когда спохватываются – всё, поздно, момент упущен!

Стараясь поймать уходящее время, иные из нас пишут нелепые “альтернативки”, отправляют горе-героев, попаданцев, чтобы те спасли советскую империю. Это не более чем рефлексии, вы же понимаете. Так не спасёшь ничего, кроме обманчиво уютного мирка иллюзий, да и тот – на краткий миг. Глядя на ролевиков, играющих в “спасение СССР” сегодня, лучше понимаешь, почему Союз распался и насколько всё в истории закономерно.

Вопреки распространённым – антиисторичным – заблуждениям, крушение нашей великой державы не было одномоментным актом; нет, подобно падению Римской империи, оно растянулось более чем на столетие, если отсчитывать этот процесс с первой русской революции 1905-1907 гг. 1991 год – лишь один из его наиболее заметных пиков; сам процесс продолжается и поныне, чередуя подъёмы с откатами. И конца ему пока не видно; он будет продолжаться до тех пор, пока наша империя не соберётся вновь, как это не раз в истории бывало с Римской.

А ту свою статью я отыскал, сфотографировал и заново расшифровал, см. текст ниже. Сам понимаю, читать такое сегодня, 30 лет спустя, странно: всё кажется слишком далёким, наивным, напрасным. Конечно, теперь, с высоты этих прожитых лет, многое бы написал иначе. И идеи для будущего были бы совсем другими – собственно, они и есть, см. мой “Божественный мир”. Но из песни слова не выкинешь! Для меня это важнейший памятник эпохи, моя капсула времени, привет из бурной перестроечной юности, когда вся жизнь была впереди, и она сложилась бы совсем иначе, сохранись СССР. Так что – пусть будет.

=====

Демократизация и демократы

В Ы Б О Р

ОТ АВТОРА. У меия большая к читателям просьба: не воспринимать имеющиеся в статье оценки и выводы как попытку кого-то развенчать, изобличить в чем-то, а кому-то — подыграть. Нет, моя цель другая: я хотел бы, и надеюсь вместе с вами понять наших лидеров и политические силы, осознать, что несут они нашему обществу — благо или страдание. Чтобы слепо следовать за кумиром, чтобы столь же слепо кого-то ненавидеть не нужен разум, данный людям от Бога. Разум, природный здравый смысл нужен, чтобы наконец поверить не в лидеров — в себя, в свои силы, свои способности построить нормальную, достойную нашего великого народа жизнь, распознать сквозь пелену демагогических фраз и лозунгов истинных и мнимых друзей народа, не допустить, чтобы на великих испытаниях, выпавших на нашу долю, наживались ловкие обманщики, любителя великих авантюр, спекулянты от политики.

СЕГОДНЯ, после 6 лет перестройки, миллионы людей, поставленные пе ред выбором, находятся в смятении и неуверенности: кого слушать? Кому верить? Некоторым, правда, и так все ясно. Перестройка, вещают они, — никакая не революция и не реформа, а не более, чем попытка правящего класса сохранить существующий тоталитарный режим, слегка подправив его фасад. С теми или иными вариациями эта точка зрения господствует в нынешнем демократическом лагере, откуда уже вовсю летят раскаленные добела стрелы в «перестройку — обман народа». Расчет здесь простой: разве рядовой советский человек, измотанный всеобщим дефицитом, неуверенностью в завтрашнем дне, не скажет сам себе: а что дала нам эта перестройка? И, естественно, будет искать виноватых. А вот тут-то и найдутся «друзья народа», которые охотно подскажут, кто во всем виноват, да и научат, что делать. И будет дальше жить этот обманутый (кем?) человек, взращивая в себе семя ненависти, озлобленности, безрассудности. Из этих зубов дракона проступают лишь кровь, хаос и беспощадная гражданская вражда. И ведь таких семян — миллионы…
Горько сознавать, что наше общество, едва освободившись от старых догм, уже успело одурманиться новыми! Стремясь к свободе, плюрализму, отвергая лживые официозы, многие люди и не заметили, как вместо обещанного плюрализма мнений в обществе возникает новая монополия. монополия на самое святое, на то, во что верили и на что надеялись целые поколения прогрессивных людей в России — на демократию, на свободу. И особенно тревожно, что демократия и свобода для иных перестают быть светлой идеей, образцом для построения нашего общества, а все более превращаются в инструмент политических игр. Столетиями демократия сплачивала людей, снимала конфронтацию в обществе. История наглядно показывает, что демократия, которая разъединяет людей, подрывает государственность, ведет к конфронтации — это не демократия. Как раз это-то и есть обман народа, разрушительный экстремизм под ее маской.

Самое тяжелое, на мой взгляд, разочарование, которое испытывают сейчас истинные демократы — это эволюция нашего демократического движения. Сегодня, к примеру, извращены и активно используются в недостойной политической возне гуманистические сахаровские идеи прав человека, свободы и братства. Яркие личности, истинные демократы духа все более вытесняются демократами фразы, толпы и политической конъюнктуры. Теми, кто не хочет участвовать в починке нашего общего корабля, а создает лишь панику на борту, крича, что корабль тонет, и что это даже хорошо. У этих «друзей народа» нет уже конструктивной, сплачивающей людей, общественные группы и народы, программы. Есть только тщательно разработанные планы ликвидации, разрушения, уничтожения, роспуска и т. д. и т. п. Спокойные, рассудительные, умные речи, вселяющие в людей надежду, вытесняются злобными, резкими, бессодержательными и бездоказательными, способными сделать наше уставшее общество еще более ожесточенным, нетерпимым, разрушающим все и вся.

Одновременно навязываются абстрактные, нереальные схемы, слепо скопированные с чужого опыта, оттуда, где бы-ла совершенно иная история и иные общественные условия. Инструментами борьбы переродившихся демократов стали общественное недовольство и слепая вера людей в некоторых лидеров.

Но ведь это тупиковый путь! Все это наше общество уже проходило! Мое глубокое убеждение: российский народ велик и достоин лучшей доли. Но равно как и отдельный человек, пусть самый хороший и достойный, когда он подвергается огромным испытаниям, когда доброе, созидательное начало заменяется злым, разрушительным, становится больным и опасным для себя и других, так и народ наш, измученный и разуверившийся, кое-кому выгодно превратить в обезличенную массу, в толпу. На волне общественного недовольства, на гребне толпы приходили к власти самые кровавые диктатуры. Если толпа во имя демократии убивает и насилует, громит и разрушает, то надо ясно представлять, что она убивает и насилует демократию, громит и разрушает то «светлое будущее», к которому мы так и не можем никак прийти.

Так не пора ли каждому из нас, здравомыслящих людей, если мы действительно чувствуем гражданскую ответственность за будущее своей страны, сесть и ясной головой обдумать, откуда мы ушли, как шли, к чему пришли и куда пойдем дальше? Несмотря на широкий разброс мнений в среде политологов относительно развития процессов перестройки и судьбы демократии, в одном они едины: при такой тактике, которую избрали нынешние демократы, вполне реальны ситуации, когда уже не будут нужны ни демократия, ни рыночная экономика, ни вообще какая-либо конструктивная программа.

И мы увидим новую, но достаточно стандартную для таких ситуаций метаморфозу; пришедшие к власти демократы, готовые сейчас костьми народа лечь на пути «грозящей диктатуры Центра», вдруг станут горячими сторонниками порядка, дисциплины, стабильности. Неудивительно; ведь это будет уже их порядок! И пусть не надеются многие честные люди, что не будет тогда погромов инакомыслящих, в первую очередь — коммунистов. Будут. У каждого политического явления и процесса есть своя логика: зная ее, можно предвидеть, как будет развиваться процесс в будущем. Несерьезно полагать, что злобные, проникнутые ненавистью речи так и повиснут в воздухе в случав победы тех, кто их произносит.

Сама жизнь, реальность, казалось бы, должны убедить людей в необходимости сотрудничать. Но всякие ли люди и всегда ли способны воспринять эту необходимость, увидеть реальность?

Итак, время, когда судьба перестройки зависела от результата противостояния левых и правых, сил нового и старого (реформизма и консерватизма), прошло. Ныне она зависит от противостояния конструктивных (центристских) и деструктивных (крайних) сил. Мыслящему человеку сегодня крайне важно понять, какие же скрытые пружины подтолкнули демократические процессы к такому результату.

У наших «левых» изначально был выбор двух линий поведения. Либо сотрудничество с реформаторским центром, влияние на его политику, объединение вокруг проводимых реформ. Пришлось бы тогда, естественно, идти на компромиссы и делить ответственность перед народом. Либо — оппозиция, противостояние, причем с очень удобной тактикой — выдвижением заведомо неприемлемых для партнера требований и безудержной критикой, критикой, критикой — без конца!

Как вы думаете, читатель, кто и когда произнес эти вот знаменательные слова: «Страна находится в слишком тяжелом положении, чтобы позволить себе играть в какие-то оппозиции, противостояния, блокирования и т. д. и т. п.»? Горбачев? Лукьянов? Полозков? Не угадаете — Гавриил Харитонович Попов! И было это сказано всего лишь 2 года назад, на первом Съезде народных депутатов СССР, В речи, где было впервые объявлено о создании межрегиональной депутатской группы (см. – «Известия», 29.05. 1989 г.; с. 2).

Прочтите еще раз эти слова. И, думаю, мы вместе спросим: что же, положение в стране настолько изменилось к лучшему, что теперь уже можно позволить себе играть в «оппозиции, противостояния, блокирования»? Если нет, то где же логика? Логика в том, что наши «левые» уже давно выбрали другой путь — тот самый. который так осуждал Попов.

Спросите теперь сами себя: не в том ли причина наших сегодняшних бед, что мы раскололись, разошлись по разные стороны баррикад, когда так необходима была совместная работа? Я для себя, после долгих и мучительных раздумий, однозначно ответил: именно в этом! И убежден, что истинные демократы, те, кто искренне стремится к гуманному обновлению общества, стали заложниками этого ошибочного, а теперь уже и преступного, выбора. Азарт борьбы за власть затмил разум многих достойных людей, начинавших как демократы, превратил их в тех, кто ради призрачной цели идет на-пролом, кто готов сделать заложниками своего выбора миллионы человек.

И все же я уверен, что История многое простит нашим демократам, спишет на революционное нетерпение и т.п. Только вряд ли история оправдает их за позицию по отношению к Союзу. Эта позиция качественно иного рода, чем все, что делалось демократами ранее. Миллионы наших соотечественников, россиян, которые по подсказке демократов сказали на референдуме «нет» Союзу — на вашей совести, на совести предавших, по существу, демократию, наше великое государство, перестройку. Может ли быть более тяжкий проступок, чем покушение на уничтожение собственного государства?!

Союз — это не империя, не детище тех или иных партий. Союз, как и Россия, веками создавался великими стараниями народов, желающих жить вместе. Россия — это нечто большее, чем РСФСР. Величие нашей родины, России — в Союзе, в ее цементирующей, укрепляющей Союз роли. Так повелела История: нет и не может Выть России без Союза и Союза без России. Для тех, кто играет национальными чувствами россиян, «суверенитет России» — это один из способов взятия власти, перемещения ее из одних рук в другие. Фактически «парад суверенитетов» — это вариант борьбы за власть. Ни кто бы не победил здесь, проиграет наше государство, проиграет народ.

Словом, с горечью необходимо признать, что наши демократы стали деструктивной силой. Миллионы сограждан по старинке принимают их за истинных демократов, «прогрессистов», противников командно – бюрократической системы, борцов против привилегий, несправедливости и т. д. Увы… И все же лучше сбросить пелену самообмана и иллюзий сейчас, когда еще не поздно, чем потом, мгновенно и массово прозрев, мучиться всю оставшуюся жизнь стыдом за ошибочно сделанный выбор.
Особенно опасна сейчас конфронтация России с Центром. Она тем более опасна и неестественна, что, с одной стороны, играет на руку сепаратистам всех мастей (в том числе и внутрироссийским), а с другой, просто, не может закончиться победой демократии. Армия, госбезопасности, финансовая система, внешняя по литика — все это в руках Центра. Так стоит ли провоцировать жесткий курс центральной власти? Ради чего? Что бы где-то в конце концов торжествовать свою пиррову победу?!

Между тем против Центра развернута небывалая пропагандистская война. Возьмем, к примеру, «Радио России». Весьма талантливо и искусно оно вслед за своими вдохновителями создает ат мосферу непримиримого противоборства «хорошей» России и «плохого» союзного Центра. Среди множества прог рамм и манифестов, зачитанных по «Радио России», начисто отсутствуют программы согласия и консолидации: центристов туда не приглашают. Видимо, боятся нарушить черно-белую картину политической схватки. «Российские демократы — Союзные партократы: кто кого?»

Нигде больше не встретишь сегодня столь самоуверенных и. не уважающих иное мнение деятелей, как в лагере демократов. «Кот не может быть хорошим… — с точки зрения мышей!» Эта реплика из детского мультфильма о вечном противостоянии кота Леопольда и мышей как нельзя более точно характеризует отношение национал-демократов к любым реформам, в том числе ры ночным, которые проводит и собирается проводить Союз. Любые инициативы Центра отвергаются с порога: народ заранее настраивают против них.

И не толь ко инициативы Центра! Отброшены соб ственные решения о верности Союзу, о разграничении полномочий, о Союзном договоре. Уверен, что и новый, выстраданный в бесконечных переговорах меж ду суверенными республиками проект Союзного договора будет отвергнут на ционал-демократами. В их планы создание какого бы то ни было Союза уже не входит. Национал-демократы панически боятся непопулярных решений. Их кредо ясно выразил Р. И. Хасбулатов; «Мы предложили союзному правитель ству такой порядок: Центр централизованно повышает цены, а республики сами выдают людям компенсацию». На кого рассчитана эта логика? Вы приходите к стоматологу удалять зуб: вас встречают два врача — один выдирает зуб, другой делает обезболивающий укол. Какой врач лучше?

Как видим, в своем стремлении сохранить популярность в народе нынешние российские лидеры» похоже, презрели даже безотлагательные рыночные реформы, не желая принимать на себя хотя бы долю ответственности за их проведение. Б. Н. Ельцин — единственный из руководителей республик, так и не подписавший межреспубликанское соглашение о реформе цен. И его можно понять: своим высоким авторитетом он прежде всего обязан общественному ореолу правдолюбца, борца с привилегиями, пострадавшего от сил зла, но в итоге иа волне народной поддержки побеждающего их. Ставший пленником своего популизма Ельцин и повышение цен —. вещи несовместимые. Я, признаться, очень сомневаюсь, нужна ли вообще ему и всем национал-демократам рыночная экономика. Ведь если, скажем, она нужна Назарбаеву, то он ради этого с самого Начала и сотрудничал с Центром, а не занимался конфронтацией. Потому-то Казахстан и ушел далеко вперед по сравнению с изнуренным, расколотым и уставшим российским обществом.

Так что же тогда происходит в этом нашем российском обществе? С каким феноменом политической его жизни мы сегодня столкнулись?

Мне думается, он не нов. И имеет прямое отношение к проблеме власти. Власть — самый сильнодействующий нар-котик. Ее можно использовать по-разному. Во-первых, в целях личного обогащения. Примеров тому мы знаем предостаточно. Во-вторых, в целях служения об-ществу. Например, лидер, пришедший к власти, чувствует свою ответственность перед страной и пытается сделать все, чтобы вывести ее из кризиса. Такими лидерами были Ф. Рузвельт, де Голль, таким думаю, является и Горбачев, Таким лидером мог бы стать и Ельцин. Указанные два типа использования власти называют ся инструментальными: власть здесь используется как средство.

Но она может быть и самоцелью политика: добиться власти как таковой. Люди в чем-то не реализовавшие себя, довольствуются властью, как игрой. Для них власть и борьба за ее обладание и осуществление — игра. Азартная притом. По-литики-авантюристы особенно любят иг-рать во «власть». Но когда они выигрывают, проигрывают целые народы. Как политолог я хорошо понимаю, к примеру, чувства Гдляна на многочисленных, митингах с его участием: его власть над толпой приверженцев — того же ти-па, что и господство над подследственными, которой он был лишен. Различное отношение к Гдляну приверженцев и заключенных не меняет характера власти. Более того, толпу приверженцев можно даже призвать к оружию и бросить, как пушечное мясо, на противника. Только вот неужели мы созданы быть рабами, периодически лишь меняя господина наших душ?1 Какой же, на мой взгляд, должна быть конструктивная программа действий общества и его руководства? Кратко изложу основные пункты:

Первый шаг уже сделан: высказана под держка обновленному Союзу на референдуме 17 марта. Второй шаг — заключение Союзного договора с четким разграничением пpав республик и Союза. Третий шаг — принятие Программы на ционального согласия: мораторий на «Ненасильственные формы насилия» (кампании гражданского неповиновения, голодовки, политические забастовки и т. д.), создание коалиционного правительства на широкой основе; обязательство партий, групп и лидеров воздерживаться от требований чьих вы то ни было отставок, от любых действий, способных внести рас кол в общество. Первейшая предпосылка любых реформ — общественная стабильность.

Четвертый шаг — осуществление согласованной республиками и не противоречащей Программе Национального согласия рыночной реформы. Избрание Президента РСФСР — только после четкого разграничения полномочий сторон. Убежден, такая программа не только способна избавить нас от возможных по трясений, но и вполне реальна. Необходимо только избавиться от злобы, ненависти, враждебности, переоценки (или недооценки) собственных сил. Понять, что не победа одних над другими, а общая победа, общее согласие, политический компромисс приведут нас к благополучию. Если и демократы окажутся способными на это, я готов взять назад всю свой критику, которую, думаю, они сегодня справедливо заслужили.

Б.ТОЛЧИНСКИЙ,
политолог, аспирант кафедры теории управления и советского права СЭИ.

Read More →

Юстиниан Ринотмет и самая вдохновляющая история о прощении

Каждое Прощёное воскресенье вспоминаю эту чудесную историю. И с каждым годом она актуальнее, каждый раз вдохновляет сильнее! Судя по лайкам и перепостам в прошлом году, она оказалась важна и близка многим-многим. Давайте поддержим традицию, вдруг кто ещё не знает.

Итак, эта история пришла к нам из Богохранимой Византии. Тринадцать столетий назад там правил законный император из династии Ираклия (610-641) Юстиниан II, его часто путают с Юстинианом I Великим (527-565), и совершенно зря: второй Юстиниан велик по-своему. Правителем он был очень толковым, но больно уж жестоким, даже по мерках тех суровых времён. Аристократы, которых он тиранил, со страху устроили заговор, подбили низкую толпу на бунт и свергли василевса, но, на свою беду, зачем-то сохранили ему жизнь. Только отрезали нос, отчего Юстиниан получил прозвище Ринотмет – Безносый. И сослали в Крым, который в ту пору был наш, византийский.

Оказавшись в Крыму, Ринотмет стал думать, как ему вернуть свой трон. Но не только думать, а ещё и действовать: этот человек был кем угодно, только не рефлексирующим интеллигентом.

Перипетии жизни Юстиниана Безносого настолько увлекательны, что о них можно написать целый роман. И такие романы есть! Но речь сегодня не о них. Речь – о прощении.

Однажды Юстиниан, низвергнутый и покалеченный, но не сломленный, плыл на корабле по Чёрному морю. Его путь лежал к болгарам, в ту пору варварам-язычникам, врагам Империи. Он надеялся найти у них поддержку против узурпаторов в Константинополе. В пути разыгралась ужасная буря. Все, кто был на корабле, мысленно уже прощались с жизнью. Один из них, раб императора по имени Миак, обратился к нему с отчаянной мольбой:

– Великий василевс, дай клятву, если ты спасёшься и вернёшь себе трон, простить и пощадить своих врагов, как Бог простил и пощадил своих!

Этот недалёкий раб совсем не знал своего императора! Юстиниан ответил громовым голосом, и этот голос перекрыл рёв бури, слова Ринотмета услышали все, кто был на корабле, так они запечатлелись для истории:

– Если я прощу и пощажу хоть кого-то из них, то будь я проклят, пусть потопит меня Бог в этом море!

И Бог внял молитвам императора! Буря отступила, путь к болгарам оказался удачным, Ринотмет нашёл у них поддержку и с их помощью вернул себе престол в Константинополе. Вновь оказавшись у власти, он исполнил свою клятву, данную перед лицом Господа. Никого из предателей не простил, не пощадил, подлую знать устрашил до колик. К несчастью для себя и для Империи, Юстиниан II всё же позволил худшим чертам своей натуры взять над собою верх. Шесть лет спустя он пал. И ещё шесть лет после него Империю трясло, прежде чем бразды правления взял Лев III Исавр, такой же жестокий, бесстрашный, упорный, как Юстиниан, но более удачливый, а главное, умеющий смирять свою натуру.

Чему же учит нас пример Юстиниана Ринотмета? Тут обычно говорят: это был злой, плохой, ужасный император, и поделом ему, “нужно было всех простить”. Кто так говорит, совсем не понимает, почему вообще Империя продержалась в окружении злейших врагов полторы тысячи лет. Не понимает, как она поднялась, чем жила и что оставила потомкам. И почему звалась Богохранимой!

Без этой юстиниановой ярости, без проявленной им воли к справедливости, к возмездию и к искуплению – она бы не выжила. Когда, кажется, уже весь мир против тебя, все люди, все стихии, когда как будто всё потеряно, надежды больше нет – лишь эта воля вдохновляет к жизни. Юстиниан не мог погибнуть, зная, что его враги, предатели и малодушные, торжествуют победу над ним. Герой должен обязательно вернуться – нет, не затем, чтобы кого-то простить! – а чтобы восстановить попранную справедливость. Таков извечный архетип путешествия героя, знакомый каждом серьёзному историку, политологу и писателю. Вот почему история Юстиниана Ринотмета для меня самая вдохновляющая из всех византийских историй.

Нам подчас толкуют о прощении искусные манипуляторы, толкуют только для того, чтобы смирить наш дух, унизить, обесценить, растоптать мечту, заставить подчиняться и терпеть несправедливость дальше. Благородное и милосердное прощение они воспринимают лишь как слабость. Задумайтесь – стоит ли вам прощать тех, кто даже и не думает просить прощения; кто ни в чём и не раскаивается; кто, сделав одно недоброе дело, сразу готовится сделать другое? Прощать таких людей, по меньшей мере, глупо. Бог стоит над справедливостью, сам устанавливает её законы и именно поэтому может себе позволить прощать человека просто так, без искупления. Но человек – нет!

В аватарианстве, альтернативно-исторической религии, специально разработанной мной для “Божественного мира”, об этом говорится прямым текстом: да, прощение необходимо, но без искупления вины оно бессмысленно и неуместно, оно даже оскорбительно. Слово моей главной героине:

– Я не собираюсь ничего прощать и забывать. У всякого поражения и унижения есть имя! За каждым горем – человек, который глупостью, малодушием или прямой изменой проложил дорогу злу. Как это забыть и как простить? Невозможно! Я запрещаю себе это, кого-либо прощать без искупления.

К сожалению, – или к счастью, – у простого человека в наши дни нет возможностей императора. И у писателя их нет. У писателя, тем более, писателя-фантаста, свои возможности. Он может рассказать историю, которая заставит читателей всерьёз задуматься о важности, уместности, полезности прощения, кого прощать, когда и в чём. А кого, наоборот, оставить без прощения, чтобы другим неповадно стало.

На рисунке – Юстиниан Ринотмет (685-695 и 705-711), каким его увидел чешский художник Аmelianus.

Read More →

Зачем современному писателю авторский сайт?

Френдесса-писательница, которая здесь не бывает, интересуется у себя в ФБ, зачем писателю сайт. Другой френд-фантаст, он также меня не читает, категоричен: сайт не нужен, время их прошло! Действительно – зачем?! Когда имеются соцсети для общения, литмаркеты для книг, фантлабы для библиографий и т.д.

А ведь сегодня ровно 3 года как открылся мой сайт (ссылка до сих пор рабочая, но сайт, как видите, уже другой).

Это хороший повод поразмыслить, зачем сайт нужен вообще – писателю и в наши дни. Сознаю, что упомянутым коллегам мой подход неинтересен в принципе (иначе бы они, как минимум, меня читали), но он может быть полезен множеству других.

Я создавал свой сайт не из-за прихоти, а в силу жестокой необходимости. Во всём огромном интернете не было – и до сих пор нет! – ни единого ресурса с полной, достоверной, актуальной информацией о “Божественном мире” и других моих работах. Информация повсюду или куцая, или неверная, невольно (или вольно) искажённая, или давным-давно, ещё с конца прошлого века, безнадёжно устаревшая. Или всё вместе!

Но чаще её нет вообще. Дороги перекрыты. Моему потенциальному читателю просто неоткуда узнать об авторе и его работах, а то, что он может, приложив усилия, узнать, не прибавляет ясности, лишь путает и вводит в заблуждение.

Именно такая ситуация, к примеру, на Фантлабе, который с необъяснимым, вот уж поистине фантастическим упрямством саботирует мою авторскую страницу. Там всё не так, как правильно, но повлиять на это я не в силах, все мои попытки исправить ситуацию уходят в пустоту, и так – уже десятый год подряд. И всем плевать. Пользуясь случаем, ещё раз повторяю: если вы где-либо видите ссылки на мою фантлабовскую страницу, знайте – ссылки поставлены против моей воли, а содержание самой страницы не отражает истинного положения вещей.

Это всего лишь пример, но он характерен. Когда автор годами – и уже десятилетиями – окружён удушающей обструкцией всех сетевых сообществ, ему волей-неволей приходится брать судьбу своих книг в собственные руки. Или так – или никак!

Хочешь сделать хорошо – сделай это сам. Хочешь дать читателям полную и достоверную информацию о своих работах и обновлять её в реальном времени – создай собственный сайт! Веди его самостоятельно, информацию давай из первых рук, проверенную и надёжную, отвечай за неё репутацией. Соцсети по своей природе мимолётны, литмаркеты приходят и уходят, их постоянно заменяют новые, а тексты с них питают мировую энтропию.

На авторском же сайте информация способна жить годами. И если сайт твой, то никто посторонний над ним не властен: ни хозяин магазина, ни владелец или модер соцсети, ни админ с Фантлаба. Ты сам отвечаешь за всё! За дизайн, за контент и за качество. Каким сделаешь свой сайт, таким его и запомнят. А значит, и тебя!

Если ты писатель и/или учёный, если у тебя есть что-то за душой и в голове, если ты создаёшь интеллектуальные продукты, достойные того, чтобы показывать их людям, сайт – твой оптимальный выбор, и именно сайт, ни что иное, твой настоящий виртуальный дом в сети.

Я мечтал о собственном авторском сайте с первых же дней как появился в интернете, т.е. с середины 90-х. Но всё и всегда упиралось либо в финансовый фактор, либо человеческий, а чаще – оба. Как только выдалась возможность сделать сайт самостоятельно, я её использовал – и не жалею. Сейчас у него новая площадка, именной домен BorisTolchinsky.ru на выделенном хостинге, то и другое – подарок дорогого мне человека, что особенно приятно и обязывает соответствовать.

Новый авторский сайт, который вы найдёте по ссылке выше, я считаю лучшим, что успел в 2020 году, самым значимым своим проектом. Это сайт, которым я горжусь. И намерен продолжать над ним работу, сколько хватит сил.

На нём не только и не столько книги. Они – лишь часть, сегмент “Божественного мира”, важнейший, но уже не главный. Мой авторский проект, – а значит, и мой сайт, – зажив собственной жизнью, невольно перерос свои литературные границы. Книг, как видите, не стало сильно больше, но проект разросся качественно. Работая над ним – и одновременно над сайтом, именно для сайта – я сделал много такого, чего не делал до меня никто у нас и в мире (например, развёрнутый курс научно-популярных лекций по авторскому миру). В книгах этого нет и не будет, у книг свои форматы, а на сайте – есть!

Сегодня “Божественный мир” – уже не только и даже не столько “альтернативная история”, сколько целый комплекс альтернативных моделей в самых разных сферах жизни общества, от истории и политики до нравов и технологий.

И где ещё подобный труд можно было бы представить во всём его многообразии, как не на сайте автора?

Поскольку весь контент нового сайта уникальный, сайт прекрасно индексируется поисковыми системами. На выдаче по ключевым словам он или первый (даже перед Википедией!), или в числе первых, и уж точно всегда на первой странице.

Теперь читателям не нужно далеко меня искать. Не нужно пользоваться левыми ресурсами. Не нужно выуживать информацию по крупицам. Всё в одном месте – чётко, достоверно и из первых рук. Кому мало просто отметиться, что “прочитал, понравилось” (или не понравилось), но кто действительно желает разобраться в “Божественном мире” и его устройстве, что это вообще такое, кому оно надо, зачем и почему – для всех вдумчивых, внимательных читателей сайт незаменим.

А когда меня не будет, вся альтернативная вселенная “Божественного мира” останется жить в реальном мире именно на этом сайте. Так виртуальный дом писателя со временем превратится в “посольство” авторского мира в нашем.

В прошлогоднем интервью Ольге Погодиной-Кузминой я признавался: “Моя задача как учёного и писателя – создать мир-платформу для идей и альтернатив в истории, причём не только римской, но египетской, еврейской, эллинской, европейской и всеобщей. Эта задача в целом решена. Меня не станет – «Божественный мир» останется, спутать его будет невозможно ни с каким другим (а кто понимает и читает, и не путают). Наступят времена, когда он превратится в популярную площадку для дискуссий, ролевых и интеллектуальных игр, статей, исследований и экранизаций”.

Официальный авторский сайт и есть основа для такой площадки, центр притяжения для всех, кому нужен и важен “Божественный мир”.

Теперь вы знаете, зачем мне сайт. 🙂 Зачем он вам, и нужен ли – определяйтесь сами.

Read More →

Народ Книги в “Божественном мире”

Луис Гинцберг. Предания еврейского народа в 2-х тт.

Наконец-то эти книги у меня! Монументальный, уникальный труд учёного, влюблённого в героическую историю своего народа. Я искал их много лет. Электронных версий не было и нет, печатное издание одно, в магазинах давным-давно закончилось, где есть – с огромной переплатой. Мне обещали дать на почитать, потом – добыть по себестоимости, но всё, как и всегда, осталось на словах. Я приобрёл двухтомник Гинцберга только тогда, когда сам выловил его в букинистическом отделе магазина “Москва” и заказал с доставкой на дом.

Он нужен мне и для себя, и для моей работы. Принципиальное отличие АИ-реальности “Божественного мира” от множества прекрасных, но придуманных миров фэнтези – Вестероса, Хьёрварда, Кэртианы и т.п. – в том, что это наш реальный мир, выросший из нашей же истории и весь основанный на ней. Вся ветхозаветная традиция осталась, она есть, и она становится неотъемлемой частью истории и культуры альтернативного мира. В новых книгах неизбежны постоянные отсылки к ней, к Исходу, Вавилонскому пленению, Маккавеям и Хасмонеям, Ироду и Иисусу, Иудейским войнам и т.п. В Империи наследников Рима евреев даже больше, чем их было в Риме античных времён, в одной лишь имперской столице – больше, чем во всей сегодняшней России, двести тысяч! Они чтут Тору, ходят в кипах и едят мацу, как главный праздник празднуют Пурим и (полулегально) посещают синагоги; многие мечтают о Сионе и о Третьем храме…

Я ещё раз повторяю, это важно: перед нами вовсе не гоганы или киндаты, или иные вымышленные народы, списанные авторами фэнтези с евреев реальной истории. А реальные ивримы (евреи), только в изменившихся исторических обстоятельствах. Им необходимо выживать в религиозно, социально и эмоционально чуждом окружении, служить ему и сохранять лояльность, и вместе с тем оставаться собой. Если в первых книгах ивримы появлялись эпизодически, то в продолжениях цикла тема их отношений с титульной имперской нацией наследников Рима – одна из центральных, см., например, “Машиаха“.

В отличие от христианства, корни которого всё в том же иудаизме, аватарианство, новая альтернативная религия “Божественного мира”, следует совсем другой – неавраамической – религиозной традиции, вырастая непосредственно из генотеизма древних египтян. Способен ли выжить народ Книги в мире жёсткой теократической универсалии, где поклонение Птаху-Творцу и его воплощениям-аватарам вменено в обязанность всем подданным? Как быть, если имперский закон обязывает поклоняться, словно живым иконам, также богам-императорам, а у ивримов только один Бог, и это Бог Авраама, Иосифа и Моисея? А как самим имперцам “приручить” этот гордый, своевольный, самобытный народ, использовать его таланты и навыки себе на службу, как не повторить трагических ошибок древних фараонов, царей, императоров? Такое вообще возможно?!

В “Божественном мире” выстраивается принципиально новая, альтернативная модель отношений с титульной имперской нацией и её глобальным государством. Эта модель помогает лучше разобраться и в проблемах реальной еврейской истории. Можно ли было (и будет) избежать трагедий, если выстроить отношения иначе? Как же их выстроить? Какие это могут быть отношения? Какие здесь достоинства и риски?

Земля Израильская в мире Pax Romana Nova
(карта Анны Станюкович, 2019)

Я уж не буду объяснять, насколько актуальны и важны подобные вопросы здесь, сейчас, для нас. Надеюсь, и так ясно. Как можно этого не видеть и не замечать, отмахиваться, игнорировать и делать вид, что этого вообще не существует?

Read More →

Как альтернативы создают реальную историю

Из Навального лепят Манделу! А прежде из него лепили Хомейни. И даже Ленина! Так всё чаще говорят публичные спикеры, которые у нас позиционируются как политологи, а на самом деле выступают в качестве политических активистов.

Но их аналогии хромают. У Манделы, Хомейни и Ленина был чёткий, грамотный, понятный миллионам, тщательно продуманный образ будущего. Не просто “ЮАР без апартеида”, “Иран без шаха” или “Россия без царя”, а ясное видение того, каким станет мир, КМПВ. Ими можно было восхищаться или возмущаться, но невозможно отрицать тот факт, что все трое – выдающиеся умы своего времени. Все трое продвигали внятные альтернативы существующему положению вещей и побеждали именно в борьбе глобальных исторических альтернатив. Все трое в итоге изменили мир, хотя и очень по-разному.

Для меня как аналитика и писателя-альтернативщика именно это принципиально важно. Где АЛЬТЕРНАТИВЫ в нашем случае? Их нет! И их не просто нет – их нет, поскольку именно таков был выбор нашего героя: идти во власть без позитивной политической программы. Что он предлагает вместо Путина, помимо самого себя? “Не врать и не воровать”. Вот и весь ответ. На кого это рассчитано? И стоит ли после такого удивляться, что народ безмолвствует?

В романе-комиксе “Корвус Коракс” Лев Гурский (Роман Арбитман), при всех своих бесспорных симпатиях к навальнистам, рисует их не политиками, какими они сами себя презентуют, а скорее ролевиками-затейниками, и помещает на одно поле с “пионерами”, т.е. молодёжным движением “Наши” (если ещё помните такое). А в “Министерстве справедливости”, ставшем романом-завещанием писателя, их уже и вовсе нет, там действуют совсем другие силы. Что абсолютно справедливо: реальная политика дело слишком серьёзное, чтобы доверять её ролевикам.

Отсутствие и у властей, и у оппозиции хоть сколь-нибудь внятной позитивной программы возвращает нас во времена, когда подобная программа и не требовалась, а правители сменяли друг друга исключительно по результатам междоусобиц. Недавно я цитировал тут знаменитый рассказ Геродота о том, как персы после гибели Камбиса II и узурпации Гауматы выбирали себе образ правления. На повестке стояли монархия, олигархия и демократия – три ясные, проверенные временем альтернативы, у каждой были свои “за” и “против”. Но они были, и они реально обсуждались! По итогам обсуждения восторжествовала наиболее подходящая, – монархия царя царей, – и Персия Ахеменидов закономерно стала величайшей державой своего времени. Если бы персы выбрали демократию, их великая империя бы не возникла, а появился бы конгломерат из полисов, подобных городам-государствам Эллады. А если б восторжествовала олигархия, то получилась бы держава торгашей, восточный Карфаген без моря.

Так альтернативы создают реальную историю.

В пришедших на смену Персидской империи эллинистических царствах мы не наблюдаем ни малейших исторических альтернатив и образов будущего. Без конца травившие друг друга преемники Александра Македонского – все эти Селевки, Птолемеи, Береники, Клеопатры, Антиохи и Деметрии – ни о чём подобном даже не задумывались, а только тупо цапались за власть, славу и богатства.

И все закономерно проиграли Риму, у которого АЛЬТЕРНАТИВЫ были, и была решимость выбирать среди них лучшие, а выбрав, твёрдо проводить их в жизнь. Римский образ будущего выстроился так, что вольно ли, невольно, но в целом охотно его приняла вся Ойкумена той эпохи. Не сила римских легионов покорила мир! А римская альтернатива варварству и хаосу, сам образ жизни римлян и образ будущего для всех, кто верен Риму.

Но вернёмся в наши дни, к нашим баранам.

Ещё одна ошибка – утверждать, будто радикальный лидер выступает в качестве наймита неприятельских держав. Во всяком случае, не больше, нежели любой другой, которому заказан путь легальной политической борьбы. Но чем радикальнее оппозиция, тем активнее она апеллирует к поддержке внешних сил (см. вчерашний пост о Катилине). И чем более эти внешние силы заинтересованы в изменениях политического курса, тем значимее их поддержка радикальных движений внутри страны. Интересы тех и других совпадают, и они используют друг друга в меру политической целесообразности, а потом отбрасывают за ненадобностью. Следуя за нашими примерами, мы без труда увидим, что так поступали Ленин в отношениях с Германией, Хомейни – с Америкой, южноафриканский АНК – с симпатизирующим его борьбе “мировым сообществом”. Так было и будет во все времена, винить в этом Госдеп или Навального – нелепо. Если Навальный придёт к власти, то отблагодарить за поддержку Госдеп, Евросоюз или даже Бильдербергский клуб будет последним, чем он займётся. Либо отблагодарит их так, что это станет головной болью последних на долгие годы вперёд, а то и на десятилетия.

И третья крайность – выводить из самого факта преследований образ героя, борца за свободу. Все тираноборцы со времён Гармодия и Аристогитона позиционируют себя борцами за свободу, а иначе – как им поднимать народ на бунт? Но больше ли свободы добиваются в итоге? И какой ценой? И для кого?! Следуя за нашими примерами и опираясь на свидетельства истории, мы можем сами оценить, принесли ли свободу, счастье и благополучие народам России, Ирана и Южной Африки соответственно Ленин, Хомейни и Мандела. А оценив, сделать выводы, стоил ли триумф “героев” над “тиранами” пролитых рек крови. И не бОльших ли успехов добились бы сознательные граждане, решительно отвергнув революцию и выбрав путь согласия, взаимопонимания и компромисса.

Всё сказанное выше не следует воспринимать как апологию преследований по политическим мотивам. Ни для режима, ни для граждан никакого счастья в том, что у нас нет грамотной и конструктивной оппозиции. Но нет её именно потому, что обе стороны представляют люди без идей, программ и содержательных альтернатив. Счастье – именно в наличии АЛЬТЕРНАТИВ, возможностей свободного, продуманного и осознанного выбора образов будущего. Скандалы, интриги, расследования и всевозможные разоблачения, сами по себе, не создают таких альтернатив. И радикальный уличный протест ни разу не приводит к настоящей демократии, а лишь уводит от неё, тому в истории мы тьму примеров слышим. Для мыслящих свободно и критично содержательная книга – куда как лучший друг, чем вождь, зовущий за собой в манящую, но призрачную неизвестность.

И я ещё раз говорю, я буду повторять, пока могу, пока не услышат: в “Божественном мире” всё это есть – огромное пространство исторических альтернатив, конкурирующих образов будущего, идей для развития. Эти альтернативы, образы, идеи не “за” и не “против” Путина или Навального, они нисколько не привязаны к нашей текущей политической повестке – повестка там своя, иной рисунок мира и иной контекст, они в нём существуют как самостоятельные сюжеты мировой истории, а также как аллюзии и аллегории, информация к размышлению для думающих людей. Но существуют именно затем, чтобы быть полезными здесь и сейчас. Всё, что сумеете оттуда взять – всё ваше, всё в реальной жизни пригодится.

Read More →

Конкурс рецензий на новых “Наследников Рима”

У меня есть новые книги – трилогия “Наследники Рима” 2020 года издания, экземпляров немного, но они в наличии. Это не авторские, авторский был только один, и на том спасибо, это – подарки от друзей и личные приобретения. Да, я искал и покупал в интернет-магазинах собственные книги, где было подешевле, где какие скидки-акции, там и покупал. Книги изданы по технологии PoD, печать по требованию, их мало, и они дорогие, каждый том – по тысяче рублей и дороже. Но они того стоят: издание прекрасное, о содержании судите сами.

Я собирал все эти экземпляры под обширную программу продвижения “Божественного мира”, которую в 2019 году согласовал с заинтересованными товарищами. Но к настоящему времени все договорённости сорваны. Это стоило мне здоровья и едва не стоило жизни, как вы, возможно, помните по постам декабря. Книги лежат у меня, и лежать им дальше незачем. Кое-что подарю, уже обещал, а остальные экземпляры готов выставить как приз на конкурс.

Условия конкурса просты. Желающие читают новых “Наследников Рима”, пишут рецензии и отправляют их автору, я выбираю лучшую (или лучшие), присуждаю за них книги и бесплатно рассылаю победителям.

Разумеется, все книги будут с уникальными автографами. Потом эти экземпляры – я напоминаю, единичные – станут раритетами, такими же, каким уже стало малотиражное коллекционное издание 2017 года: его нигде не найти, ни у каких букинистов, книга есть лишь у тех, кому её прислал сам автор.

NB! Рецензии принимаются только на НОВУЮ трилогию (2020 года), на предыдущие редакции 1999 и 2017 гг. – не принимаются и не засчитываются. Кто какую редакцию читал, мне по отзывам сразу видно, так что схитрить не получится, да и незачем: всю новую трилогию для рецензирования, включая дополнительные материалы, можно приобрести здесь, на моём сайте, в виде цифровой книги “НАСЛЕДНИКИ РИМА. Коллекция” в формате EPUB за 777 рублей. Или, если нет желания платить, можно читать бесплатно на Литмаркете.

Что касается площадки для публикации рецензий, я могу гарантировать официальный сайт BorisTolchinsky.ru, он прекрасно индексируется поисковыми системами и выдаётся первым по ключевым словам. На площадки фэндома рассчитывать не стоит: желающих не то чтобы публиковать рецензии на мои книги, а вообще признать сам факт их существования – там по-прежнему не видно; был бы счастлив ошибиться, но иллюзии на этот счёт обходятся уж слишком дорого. Однако я не исключаю более престижные площадки, здесь возможны самые неожиданные варианты (ещё об этом напишу). И всегда имеется такая подходящая площадка, как Лайвлиб, она и существует специально для рецензий, мои работы там представлены.

Итак, конкурс рецензий на новую трилогию “Наследники Рима” (2020) начинается сегодня и завершается 22 марта, в день рождения автора. На всё про всё – полтора месяца, это достаточно, чтобы прочесть и написать рецензию. Учитывая мои проблемы со здоровьем, ставить больший срок было бы и опрометчиво, и безответственно. Так что если есть желание участвовать, побеждать и получать призы от автора, новые книги с автографами, пожалуйста, включайтесь.

Read More →