Я не публикую здесь отзывы из частной переписки или с личных встреч.
Я также не мониторю интернет в поисках отзывов на свои произведения. Если у вас есть такой отзыв и вы считаете, что его следует опубликовать на сайте автора "Божественного мира", пожалуйста, сообщите мне об этом по электронной почте.
* часть рецензии, относящаяся к циклу “Божественный мир”
С «Божественным миром» саратовского политолога Б.А. Толчинского[1] автор этих строк познакомился еще на третьем курсе университета. Два томика с иллюстрациями А. Дубовика на глянцевой обложке до сих пор находятся в его домашней библиотеке (НВ; БВС). Сохранились в памяти и пережитые ощущения – интеллектуальное и эмоциональное развитие уже позволяло воспринимать практически все авторские коды, – а также разочарование от отсутствия продолжения, которое явно напрашивалось. Возвращение обновленного цикла в 2017-2020 гг. да еще и знакомство с его автором (пусть через посредство социальной сети Facebook) стимулировали заново перечитать роман и поделиться свежими впечатлениями.
Обновляя содержание своего официального сайта[2], Б.А. Толчинский предпринял грандиозный проект авторского комментария ко всему циклу, который обозначается как «Божественный мир»: единый роман, вышедший в трех книгах (разбивка на главы и части в них непрерывна), именуется «Наследники Рима», а тома обозначены первоначальными заголовками (БМ1-БМ3). Литературные
достоинства неоспоримы и в известной степени позволяют причислить его к разряду «ученого романа» с сохранением сюжетной динамики и авантюрного начала. Вполне живые, достоверные персонажи – протагонисты и антагонисты, а разнообразие их характеров создается отлично прописанными диалогами и великолепным языком.
Оценивая достоинства литературного мира Б.А. Толчинского, придется столкнуться с проблемой, которой не избежал автор этих строк в общении с автором книги. Мы настаиваем, что цикл не лишен фэнтезийной составляющей. Если принимать за эталон жанра «Аргениду» (A), то следует обратить внимание, что в романе отсутствует сакральная составляющая: нет оракулов, сверхъестественного вмешательства и иных подобных элементов. Если фантастика вообще может быть описана формулой «чудо + тайна + достоверность»[3], тогда разобранный выше роман О. Елисеевой может быть назван фантастическим, ибо повествует о реальном мире, искаженном авторским допущением. Иначе говоря, даже божественное чудо не «взламывает» ткань бытия, а, совсем напротив, являет человечеству истинную реальность – на этом построены все религии. Б.А. Толчин- ский действует в том же направлении, но намного откровеннее, и далее всё зависит от интеллектуальных позиций читателя.
Литературный мир «Наследников Рима» может быть прочтен как фэнтези: «обычный» читатель зацепится, например, за Галльский пролив, отделяющий Италию от остальной Европы (БМ3, с. 369), за цветущую Сахару, над которой на геостационарной орбите висит таинственный объект, излучающий божественный «эфир» – материальную основу всех высокоразвитых технологий Империи (БМ3, с. 403), жрецов-телепатов и риши – искусственных интеллектов. Мир Империи в буквальном смысле божественный, поскольку сверхъявственные сущности занимают много места – от божественного императора до еретиков: отца и сына Ульпинов, которые активно действуют, находясь в нематериальной форме и возрождаясь. Сам автор обозначает свой цикл как «твердая альтернативная история» (БМ3, с. 404-405), используя цитированное выше определение А. Кларка, что технология, развитие которой пошло иным путем и которая развилась до определенных пределов, воспринимается как магия. Самым же невероятным является рождение «Божественного мира» из реалий поздней Античности. Первое издание 1999 г. вводилось двумя «Интроверсиями», стилизованными под библейский стиль и снабженными эпиграфом из латинского псалма 41, стих 8 (НВ, с. 3-17). Как разъяснял позднее сам автор, это была попытка представить священное писание Империи, в котором излагалась официальная версия возникновения нового мира, не обязательно являющаяся описанием действительных событий (БМ3, с. 411-412). Однако она до такой степени дезориентировала читателей, что была заменена «Краткой экспозицией» (БМ1, с. 3-5), а в конец первого тома была помещена самостоятельная «Легенда о Фортунате» (БМ1, с. 383-395).
Итак, автор настаивает, что его роман исторический, основываясь на бесспорном тезисе, что история неотличима от литературы, и если написана талантливо, то читатель в нее верит (БМ3, с. 413). У профессионального историка произошло расхождение с профессиональным читателем. Рецензенту очень импонирует
стремление Б.А. Толчинского как можно шире разъяснять смыслы и значение написанного им романа, который, поистине, стал смыслом и содержанием его жизни, за который пришлось заплатить несоразмерную цену, – кстати, именно этот аспект очень заметен в романе, и оттого рвет душу. Подробности – в социальных сетях и на личном сайте Бориса Аркадьевича.
Хотя роман един, но издан в трех книгах, каждая из которых получила отдельное заглавие: «Книга Варга» (части I-III), «Книга Софии» (IV-V), «Книга Януса» (VI-VIII). При непрерывности развития сюжета в каждой из частей сделаны акценты на тех или иных героях и на те или иные действия. Первая книга – история короля Галлии Варга, который после поражения в войне с Империей вынужден принять подданство божественного августа. Чтобы связать его, Варга женят на Доротее – дочери сенатора Корнелия Марцеллина, дяди и злейшего врага всесильной Софии Юстины, который одновременно и вожделеет ее, и искренне любит. В психологическом плане это, пожалуй, лучшая из находок автора: насквозь прожженный политик, испытавший в жизни все мыслимые наслаждения, включая самые запретные, искренне создал из такой же прожженной племянницы «гений чистой красоты». Во второй книге Варг поднимает восстание, наущаемый отцом и сыном Ульпинами – «еретиками», стремящимися взломать душную гармонию Империи. Третья часть – «Воскресшие и мстящие» – полностью оправдывает свое заглавие: все герои вынуждены расплачиваться за всё то, что осмелились пожелать. Возможно, автор стремился представить Софию Юстину как своего рода главный положительный персонаж в рамках созданного им мира, но при всей внешней привлекательности и интеллектуальности именно премьер-министр Юстина – самый инфантильный из персонажей. Она играет: может затянуть начало праздника из-за того, что увлеклась беседой с индийским мудрецом, может заигрывать со своим дядей в бассейне (эротические сцены у Б.А. Толчинского, пожалуй, не уступят флоберовским по пряности описаний), при этом совершенно равнодушна к своему законному мужу и детям, ибо власть и окружающие ее люди – это только лишь предметы игры. Когда ее любовник – прославленный полководец – перестает играть по правилам (возможно, София искренне считала, что выбирала между любовью и властью), она уничтожает его, но не со страстью отвергнутой женщины, а как избалованный ребенок смахивает с ковра надоевшую куклу. В этом отношении Варг является ее полной противоположностью, поскольку был изначально не искушен в эмпиреях политики, но не инфантилен, а вот избавление от иллюзий было для него болезненным во всех отношениях.
В каких декорациях разворачивается действо? Рождение Империи состоялось в середине V в., когда Аттила победил Аэция на Каталаунских полях, Италия и вся Европа была наводнена «варварами», а папа римский Лев I был убит. Сожжен и Константинополь, восточные провинции заполонены персами. Новым римским императором сделался некто Фортунат, истинное имя которого затерялось в веках. Он сказал: «Рим в наших сердцах» (НВ, с. 3). Разгромив вандалов Гейзериха в Карфагене, Фортунат стал строить новый римский мир в Африке. После падения пяти христианских епископатов на головы христиан обрушились репрессии новых властей, и церковь рухнула, обвиненная в крушении миропорядка. Взамен Фортунат и его наследники предприняли египтизацию своей державы (совершенно верное допущение: последние записи египетским письмом, дошедшие до нас, датированы 452 г.), создав принципиально новую теократию, в которой объектом спасения является Держава, а не «воображаемое спасение души». Единственной реальной альтернативой в условиях краха греко- римской религии и неоплатонизма осталась египетская религия (НВ, с. 3-4). Иудаизм, будучи этнократией, в этих условиях выжил.
Аморийская Империя[4], занимая большую часть Африки и Ближнего Востока, подавляя отсталую Европу, предельно четко различает «чужих» и «своих», причем чужие – «варвары» – должны подчиняться единственной истинной вере и власти. В этом плане легко понять, что «эфир», «аватары» и прочее суть метафоры, которые нужно трактовать как в литературном контексте, так и в политическом. Аморийская держава, впитавшая в себя Египет, Элладу и Рим, – это обетование спасения, которое Империя несет равно всем. Но это не утопия, в которой счастье достается всем сразу и даром; Империя жестока и требует безоговорочного подчинения. В этом плане роман Б.А. Толчинского подлинно исторический, ибо, как нам кажется, он в наилучшей степени реконструировал психологию позднеантичной модели власти, да и вообще имперской власти.
Обожествление власти приводит к обожествлению единственного «Я» правителя, в результате чего возникают два полюса – лишенный человеческого бог- царь, своего рода «сверхчеловек» (Ф. Ницше был антиковедом), и все остальные, равные в своем «недочеловечестве», кем бы ни мнили себя. Ключевым для понимания этого является длинный монолог Софии Юстины в 32-й главе четвертой части (БВС, с. 128-138). Если этот монолог читать с позиций религиоведческой науки, выясняется следующее. Обожествление механизма власти и обожествление своего «Я» не дают прорыва к абсолюту, поскольку нет трансцендентного измерения. Отказ от почитания государства трактуется как ересь и влечет за собой самые тяжелые последствия. Бог (со всей многослойной иерархией, явно заимствованной автором из гностицизма) есть механизм структурирования земного бытия, жертвы и культы нужны самим людям. Это именно греко-римская практичность – недоказуемость существования богов делает акт индивидуальной веры свободным, но такая свобода ограничена выбором конкретного бога.
Античная цивилизация глубоко чувствовала ограниченность полисного пространства, но Римская империя оказалась не в состоянии его преодолеть, так навсегда и оставшись «архипелагом полисов». Только христианство – на востоке в Византии и на западе в империи франков – сумело оплодотворить римское право трансцендентным содержанием. Церковь явилась первой универсальной надчеловеческой структурой. Никаких аналогов таких структур нет в Империи. Некие реликты христианского учения еще живут, о Христе так или иначе упоминают всесильная София Юстина и еретик Януарий Ульпин – герои, находящиеся на противоположных полюсах романного мира. Однако Ульпинам намного ближе карающий Бог Израилев, загнанный вместе со своим народом на далекую периферию. В свою очередь, «эфир» можно рассматривать, как сам автор рекомендует, «проклятьем ресурсного потенциала», а можно и в духовном смысле – как некий наркоз, который позволяет не замечать бесконечности пространства и времени, «отягощенность счастьем». Пожалуй, только здесь можно угадать, что цикл создавался в середине смутных 90-х гг., когда огромную страну поманили свободой, благом и добром, причинив зло, отголоски которого не отпускают нас спустя четверть века. «Оглянитесь вокруг и увидите сами: “ульпины” одинаковы повсюду, что в альтернативной истории, что в реальной. Они скармливают людям, своим орудиям и жертвам, отравленную надежду. На крыльях свободы приносят лишь хаос и тьму, и отчаяние» (БМ3, с. 423).
[1] Толчинский Борис Аркадьевич (род. 1969) – российский политолог и писатель. Кандидат политических наук (1994, тема диссертации «Политический компромисс»). Участвовал в работе комиссии по разработке Конституции Российской Федерации 1993 г. С 1988 г. регулярно издавался как политический публицист и аналитик.
[2] URL: https://boristolchinsky.ru/.
[3] Определение Б.Н. Стругацкого (URL: http://www.rusf.ru/abs/int/intt0101.htm).
[4] Волею автора наследники Рима именуются аморийцами, от названия города в Малой Азии – прародины Фортуната. Старый Рим вообще не входит в состав Империи, а разговорным языком стал аморийский – наследник коптского, что связано с общей египтизацией религии и государства. Латынь и греческий также сохранили свои позиции в юриспруденции и культуре (см. (БМ3, с. 416-419)).
* часть рецензии, относящаяся к циклу “Божественный мир”
С «Божественным миром» саратовского политолога Б.А. Толчинского[1] автор этих строк познакомился еще на третьем курсе университета. Два томика с иллюстрациями А. Дубовика на глянцевой обложке до сих пор находятся в его домашней библиотеке (НВ; БВС). Сохранились в памяти и пережитые ощущения – интеллектуальное и эмоциональное развитие уже позволяло воспринимать практически все авторские коды, – а также разочарование от отсутствия продолжения, которое явно напрашивалось. Возвращение обновленного цикла в 2017-2020 гг. да еще и знакомство с его автором (пусть через посредство социальной сети Facebook) стимулировали заново перечитать роман и поделиться свежими впечатлениями.
Обновляя содержание своего официального сайта[2], Б.А. Толчинский предпринял грандиозный проект авторского комментария ко всему циклу, который обозначается как «Божественный мир»: единый роман, вышедший в трех книгах (разбивка на главы и части в них непрерывна), именуется «Наследники Рима», а тома обозначены первоначальными заголовками (БМ1-БМ3). Литературные
достоинства неоспоримы и в известной степени позволяют причислить его к разряду «ученого романа» с сохранением сюжетной динамики и авантюрного начала. Вполне живые, достоверные персонажи – протагонисты и антагонисты, а разнообразие их характеров создается отлично прописанными диалогами и великолепным языком.
Оценивая достоинства литературного мира Б.А. Толчинского, придется столкнуться с проблемой, которой не избежал автор этих строк в общении с автором книги. Мы настаиваем, что цикл не лишен фэнтезийной составляющей. Если принимать за эталон жанра «Аргениду» (A), то следует обратить внимание, что в романе отсутствует сакральная составляющая: нет оракулов, сверхъестественного вмешательства и иных подобных элементов. Если фантастика вообще может быть описана формулой «чудо + тайна + достоверность»[3], тогда разобранный выше роман О. Елисеевой может быть назван фантастическим, ибо повествует о реальном мире, искаженном авторским допущением. Иначе говоря, даже божественное чудо не «взламывает» ткань бытия, а, совсем напротив, являет человечеству истинную реальность – на этом построены все религии. Б.А. Толчинский действует в том же направлении, но намного откровеннее, и далее всё зависит от интеллектуальных позиций читателя.
Литературный мир «Наследников Рима» может быть прочтен как фэнтези: «обычный» читатель зацепится, например, за Галльский пролив, отделяющий Италию от остальной Европы (БМ3, с. 369), за цветущую Сахару, над которой на геостационарной орбите висит таинственный объект, излучающий божественный «эфир» – материальную основу всех высокоразвитых технологий Империи (БМ3, с. 403), жрецов-телепатов и риши – искусственных интеллектов. Мир Империи в буквальном смысле божественный, поскольку сверхъявственные сущности занимают много места – от божественного императора до еретиков: отца и сына Ульпинов, которые активно действуют, находясь в нематериальной форме и возрождаясь. Сам автор обозначает свой цикл как «твердая альтернативная история» (БМ3, с. 404-405), используя цитированное выше определение А. Кларка, что технология, развитие которой пошло иным путем и которая развилась до определенных пределов, воспринимается как магия. Самым же невероятным является рождение «Божественного мира» из реалий поздней Античности. Первое издание 1999 г. вводилось двумя «Интроверсиями», стилизованными под библейский стиль и снабженными эпиграфом из латинского псалма 41, стих 8 (НВ, с. 3-17). Как разъяснял позднее сам автор, это была попытка представить священное писание Империи, в котором излагалась официальная версия возникновения нового мира, не обязательно являющаяся описанием действительных событий (БМ3, с. 411-412). Однако она до такой степени дезориентировала читателей, что была заменена «Краткой экспозицией» (БМ1, с. 3-5), а в конец первого тома была помещена самостоятельная «Легенда о Фортунате» (БМ1, с. 383-395).
Итак, автор настаивает, что его роман исторический, основываясь на бесспором тезисе, что история неотличима от литературы, и если написана талантливо, то читатель в нее верит (БМ3, с. 413). У профессионального историка произошло расхождение с профессиональным читателем. Рецензенту очень импонирует стремление Б.А. Толчинского как можно шире разъяснять смыслы и значение написанного им романа, который, поистине, стал смыслом и содержанием его жизни, за который пришлось заплатить несоразмерную цену, – кстати, именно этот аспект очень заметен в романе, и оттого рвет душу. Подробности – в социальных сетях и на личном сайте Бориса Аркадьевича.
Хотя роман един, но издан в трех книгах, каждая из которых получила отдельное заглавие: «Книга Варга» (части I-III), «Книга Софии» (IV-V), «Книга Януса» (VI-VIII). При непрерывности развития сюжета в каждой из частей сделаны акценты на тех или иных героях и на те или иные действия. Первая книга – история короля Галлии Варга, который после поражения в войне с Империей вынужден принять подданство божественного августа. Чтобы связать его, Варга женят на Доротее – дочери сенатора Корнелия Марцеллина, дяди и злейшего врага всесильной Софии Юстины, который одновременно и вожделеет ее, и искренне любит. В психологическом плане это, пожалуй, лучшая из находок автора: насквозь прожженный политик, испытавший в жизни все мыслимые наслаждения, включая самые запретные, искренне создал из такой же прожженной племянницы «гений чистой красоты». Во второй книге Варг поднимает восстание, наущаемый отцом и сыном Ульпинами – «еретиками», стремящимися взломать душную гармонию Империи. Третья часть – «Воскресшие и мстящие» – полностью оправдывает свое заглавие: все герои вынуждены расплачиваться за всё то, что осмелились пожелать. Возможно, автор стремился представить Софию Юстину как своего рода главный положительный персонаж в рамках созданного им мира, но при всей внешней привлекательности и интеллектуальности именно премьер-министр Юстина – самый инфантильный из персонажей. Она играет: может затянуть начало праздника из-за того, что увлеклась беседой с индийским мудрецом, может заигрывать со своим дядей в бассейне (эротические сцены у Б.А. Толчинского, пожалуй, не уступят флоберовским по пряности описаний), при этом совершенно равнодушна к своему законному мужу и детям, ибо власть и окружающие ее люди – это только лишь предметы игры. Когда ее любовник – прославленный полководец – перестает играть по правилам (возможно, София искренне считала, что выбирала между любовью и властью), она уничтожает его, но не со страстью отвергнутой женщины, а как избалованный ребенок смахивает с ковра надоевшую куклу. В этом отношении Варг является ее полной противоположностью, поскольку был изначально не искушен в эмпиреях политики, но не инфантилен, а вот избавление от иллюзий было для него болезненным во всех отношениях.
В каких декорациях разворачивается действо? Рождение Империи состоялось в середине V в., когда Аттила победил Аэция на Каталаунских полях, Италия и вся Европа была наводнена «варварами», а папа римский Лев I был убит. Сожжен и Константинополь, восточные провинции заполонены персами. Новым римским императором сделался некто Фортунат, истинное имя которого затерялось в веках. Он сказал: «Рим в наших сердцах» (НВ, с. 3). Разгромив вандалов Гейзериха в Карфагене, Фортунат стал строить новый римский мир в Африке. После падения пяти христианских епископатов на головы христиан обрушились репрессии новых властей, и церковь рухнула, обвиненная в крушении миропорядка. Взамен Фортунат и его наследники предприняли египтизацию своей державы (совершенно верное допущение: последние записи египетским письмом, дошедшие до нас, датированы 452 г.), создав принципиально новую теократию, в которой объектом спасения является Держава, а не «воображаемое спасение души». Единственной реальной альтернативой в условиях краха греко- римской религии и неоплатонизма осталась египетская религия (НВ, с. 3-4). Иудаизм, будучи этнократией, в этих условиях выжил.
Аморийская Империя[4], занимая большую часть Африки и Ближнего Востока, подавляя отсталую Европу, предельно четко различает «чужих» и «своих», причем чужие – «варвары» – должны подчиняться единственной истинной вере и власти. В этом плане легко понять, что «эфир», «аватары» и прочее суть метафоры, которые нужно трактовать как в литературном контексте, так и в политическом. Аморийская держава, впитавшая в себя Египет, Элладу и Рим, – это обетование спасения, которое Империя несет равно всем. Но это не утопия, в которой счастье достается всем сразу и даром; Империя жестока и требует безоговорочного подчинения. В этом плане роман Б.А. Толчинского подлинно исторический, ибо, как нам кажется, он в наилучшей степени реконструировал психологию позднеантичной модели власти, да и вообще имперской власти.
Обожествление власти приводит к обожествлению единственного «Я» правителя, в результате чего возникают два полюса – лишенный человеческого бог- царь, своего рода «сверхчеловек» (Ф. Ницше был антиковедом), и все остальные, равные в своем «недочеловечестве», кем бы ни мнили себя. Ключевым для понимания этого является длинный монолог Софии Юстины в 32-й главе четвертой части (БВС, с. 128-138). Если этот монолог читать с позиций религиоведческой науки, выясняется следующее. Обожествление механизма власти и обожествление своего «Я» не дают прорыва к абсолюту, поскольку нет трансцендентного измерения. Отказ от почитания государства трактуется как ересь и влечет за собой самые тяжелые последствия. Бог (со всей многослойной иерархией, явно заимствованной автором из гностицизма) есть механизм структурирования земного бытия, жертвы и культы нужны самим людям. Это именно греко-римская практичность – недоказуемость существования богов делает акт индивидуальной веры свободным, но такая свобода ограничена выбором конкретного бога.
Античная цивилизация глубоко чувствовала ограниченность полисного пространства, но Римская империя оказалась не в состоянии его преодолеть, так навсегда и оставшись «архипелагом полисов». Только христианство – на востоке в Византии и на западе в империи франков – сумело оплодотворить римское право трансцендентным содержанием. Церковь явилась первой универсальной надчеловеческой структурой. Никаких аналогов таких структур нет в Империи. Некие реликты христианского учения еще живут, о Христе так или иначе упоминают всесильная София Юстина и еретик Януарий Ульпин – герои, находящиеся на противоположных полюсах романного мира. Однако Ульпинам намного ближе карающий Бог Израилев, загнанный вместе со своим народом на далекую периферию. В свою очередь, «эфир» можно рассматривать, как сам автор рекомендует, «проклятьем ресурсного потенциала», а можно и в духовном смысле – как некий наркоз, который позволяет не замечать бесконечности пространства и времени, «отягощенность счастьем». Пожалуй, только здесь можно угадать, что цикл создавался в середине смутных 90-х гг., когда огромную страну поманили свободой, благом и добром, причинив зло, отголоски которого не отпускают нас спустя четверть века. «Оглянитесь вокруг и увидите сами: “ульпины” одинаковы повсюду, что в альтернативной истории, что в реальной. Они скармливают людям, своим орудиям и жертвам, отравленную надежду. На крыльях свободы приносят лишь хаос и тьму, и отчаяние» (БМ3, с. 423).
[1] Толчинский Борис Аркадьевич (род. 1969) – российский политолог и писатель. Кандидат политических наук (1994, тема диссертации «Политический компромисс»). Участвовал в работе комиссии по разработке Конституции Российской Федерации 1993 г. С 1988 г. регулярно издавался как политический публицист и аналитик.
URL: https://boristolchinsky.ru/.
Определение Б.Н. Стругацкого (URL: http://www.rusf.ru/abs/int/intt0101.htm).
Волею автора наследники Рима именуются аморийцами, от названия города в Малой Азии – прародины Фортуната. Старый Рим вообще не входит в состав Империи, а разговорным языком стал аморийский – наследник коптского, что связано с общей египтизацией религии и государства. Латынь и греческий также сохранили свои позиции в юриспруденции и культуре (см. (БМ3, с. 416-419)).
PAX AMORIA, чуть подробнее
Pax Amoria – наименование имперского мира, альтернативного Римской империи. Иное название, можно сказать, внутреннее, официальное самоназвание, – “Божественный мир”. Создатель – писатель фантаст Борис Толчинский, когда-то прогремевший с первой книгой многологии “Нарбоннский вепрь” (получил “Старт” на Аэлите и Интерпресскон по номинации “дебютная книга”, что само по себе весомо).
Для нашей фантастики – проект очень крупный, старт у него вышел звонкий, и я даже не знаю, почему он не приобрел громкой постоянной славы и не вышел на первые позиции в нашей фантастической литературе, в общем-то, не особенно богатой настоящей эпической по масштабам альтернативкой (есть, есть, конечно, кое-что, сам грешен, но тут все-таки проект колоссальный, как ожившие пирамиды).
Вот что я писал о “Божественном мире” раньше: “Повествование выказывает высокую культуру автора и недюжинную способность строить сложный, многоцветный мир. Сюжет непредсказуем. Герои получают четкую, но совсем не простую психологическую мотивировку. Из недостатков я бы назван все отсутствие понимание того, что это за эфир, на котором строится Империя, а также то, что христианство промелькнуло неясным образом, канув в лету, а не победив (есть лишь один второстепенный персонаж-христианин в 3-м романе). Но почему? Возникает ощущение, что «Божественный мир» это Империя сатаны, подмявшего под себя Ойкумену.”
Поскольку не так давно вышло новое издание томов “Божественного мира”, автор мне любезно прислал тексты, что называется, исправленные и дополненные, стоит еще раз поговорить о Божественном мире Бориса Толчинского.
Что мне, как читателю, казалось (и кажется) привлекательным в нём, а что отталкивает?
Привлекательна, прежде всего, яркая, очень хорошо проработанная, и, соответственно, богатая нюансами “картина мира”. Как-бы-Рим, обладающий безусловно более высокоразвитыми технологиями, чем всё то, о чем могла мечтать античность, это на уровне постепенного раскрытия новых и новых причудливых сокровищ вторичной реальности захватывающе интересно. Собственно, общая картинка у Толчинского – просто чудо. Сюжет автор вяжет отменно, как мастеровитый умелец.
А отталкивает отсутствие нравственного идеала. В центре повествования – прекрасная, волевая, энергичная и весьма хитроумная женщина. Наверное, был бы я дамой, мне было бы легче себя с этой героиней ассоциировать, но вот чего Бог не дал… И эта дама – лучшее произведение имперского общества, прочие высокопоставленные существа Божественного мира выглядят, скорее, отталкивающе. Но при всем её совершенстве прекрасная дама тоже вызывает сопереживание лишь через раз, через два… Нечасто, в общем. Почему? Я, наверное, слишком требовательный по нынешним временам человек, сущий зануда, но мне хочется увидеть внутри центрального персонажа доброту… если не преобладающую, то все-таки получившую твердые позиции в душе человека. А тут… маловато мне ее.
Но в целом величественный проект и стоит ознакомления.
Д.М. Володихин
8.10.2020 00:47:32
Подробнее: https://www.labirint.ru/reviews/show/2189250/
Рецензия Артёма Гуларяна, опубликованная в новом издании романа "Нарбоннский вепрь" (2020)
Приветствую, дорогой читатель! Вот и закончился первый роман трилогии «Наследники Рима» из цикла «Божественный мир» Бориса Толчинского. Впервые эта книга вышла ровно двадцать лет назад, осенью 1999 года, её второе издание — два года назад. Трилогия принадлежит к почтенному и популярному в нашей стране жанру фантастической литературы — Альтернативной истории. Что такое Альтернативная история? Это рассказ о героях и событиях, которых не было, но которые могли бы быть, если бы исторические обстоятельства сложились иначе. Например, если бы Александр Македонский не умер в тридцать два года, а, преодолев болезнь, царствовал над Ойкуменой ещё лет тридцать. Или если бы испанская Великая Армада разгромила флот Френсиса Дрейка и высадила в Англии десант. Или если бы русский царь Александр II избежал восьмого покушения на свою жизнь и подписал в марте 1881 года конституционный акт, подготовленный Лорис-Меликовым. То есть, альтернативная история — это фантастика не столько научной или приключенческой, сколько социальной направленности. Здесь обычно не летают звездолёты, нет ни драконов, ни эльфов, ни инопланетян, зато вовсю кипят человеческие страсти, устраиваются и разоблачаются заговоры, идут многоходовые интриги и происходят великие потрясения, меняющие судьбы целых народов.
Классическую Альтернативную историю, без так называемых «попаданцев», создать очень сложно. Нужно досконально изучать интересующий исторический отрезок, копаться в разрозненных, часто противоречащих друг другу фактах, обосновывать историческую развилку, конструировать альтернативно-исторический мир, продумывать, «вылепливать» его… Без этого произведение просто не состоится, и ты, дорогой читатель, не поверишь выдумке писателя и разочарованно отложишь книгу в сторону.
Борис Толчинский не побоялся трудностей на пути создания своего альтернативно-исторического мира. Недаром же в юности его любимыми писателями были не только Жюль Верн и Иван Ефремов, но и Морис Дрюон, автор серии романов «Проклятые короли», в которых задолго до эпопеи Джорджа Мартина сюжеты строились вокруг лихо закрученных политических интриг на историческом фоне. Притом не выдуманном, как у Мартина, а настоящем. Скрупулёзно изучив историю и культуру Древнего Египта, Греции и Рима, Борис Толчинский вылепил на их фундаменте свою Аморийскую империю. Во время действия первых романов цикла «Божественный мир» эта империя простирается на добрую треть Африканского континента и держит под контролем Европу, Азию и Восток. Таков его собственный, непохожий на другие авторский мир, живой и сложный, и находится он под обложкой этой книги.
Аморийская империя сочетает, казалось бы, несовместимое: рабовладение — с самолётами, поездами, экранопланами, а утончённую античную культуру — с догматической аватарианской верой, разделившей людей на цивилизованных имперцев и варваров. Первые имеют право на всё, а вторые не имеют прав, если только они не имперские федераты. Здесь выдающийся врач может быть рабом знатной патрицианки или Академии прикладных наук, а в театре могут давать спектакль, в ходе которого на сцене произойдёт настоящее убийство. Актёра-раба, разумеется. А все машины — экспрессы, корабли, самолёты — движутся энергией Эфира, таинственной звезды, неподвижно висящей на геостационарной орбите над бывшей пустыней Сахарой. И как эта звезда туда попала, неизвестно. Это одна из множества загадок «Божественного мира».
И с историей у Аморийской империи далеко не всё прозрачно. Официальная история повествует, как ведомый явившимися к нему богами-аватарами, посланцами Творца, римский полководец Фортунат собирает вокруг себя народ и уводит его в Африку, чтобы там, на новой земле, основать новую империю, в то время как в остальных частях света происходит Катаклизм, уничтоживший прежнюю цивилизацию. Эту историю знает каждый подданный Империи. А любого, кто усомнится в официальной истории или в догмах аватарианской веры, ждёт мучительная смерть.
Неофициальную историю знает горстка посвящённых в высшей элите Империи. Только те, кто имеет доступ в Мемнон, религиозный центр, где хранятся подлинные документы минувших тысячелетий, а сами боги-аватары общаются с паломниками через таинственных «риши». Которые, в свою очередь, утверждают, что боги выбирают сильных, и делают на них ставки в своих играх, непонятных простым смертным. В этой версии истории кровь, предательство и грязь: клятвопреступления, нападения на союзников, расправы со вчерашними единомышленниками, брато- и сестроубийства, в общем, все конвульсии, в которых старая, умирающая Римская империя превращалась в новую победоносную Аморийскую…
И в эту версию Борис Толчинский хитроумно, как Одиссей, вплетает цепь развилок, то есть событий, отделивших «Божественный мир» от нашей реальности: первая — знаменитый король гуннов Аттила победил в Битве народов на Каталаунских полях; вторая — римский папа Лев не договорился с ним у ворот Рима и был убит (а Рим разграблен и затем сожжён), третья — Аттила избежал отравления на свадебном пиру и натворил ещё немало бед римлянам. После чего выбранный новым императором Гай Аврелий Фортунат начинает готовить эвакуацию в Африку. Ну, у него другого выхода не оставалось…
Единственное, в чем сходятся официальная и неофициальная версии аморийской истории — это концепция Катаклизма. Победа Атиллы, произойди она в действительности, стала бы величайшим катаклизмом для всей Средиземноморской цивилизации, а не только Западной Римской империи.
Так о чём повествует трилогия?
Безусловно, о политике. А чего ещё можно ждать от писателя, который одновременно профессиональный политолог, один из первых в нашей стране защитивших диссертацию по этой новой для России специальности? Притом Толчинский отнюдь не диванный эксперт, коими сейчас кишат социальные сети. В своё время он принимал участие в разработке и обсуждении ныне действующей Конституции России, публиковал статьи в специализированных изданиях.
Итак, могущественная, пресыщенная своим величием Аморийская империя на пороге больших перемен. Боги-аватары, или кто там говорит за них (само существование «богов» никак не проявляется, оставляя место для гипотез), понимают необходимость реформ. Но им все равно, чьими руками это будет сделано — молодой интриганки из великокняжеского дома Юстинов или её дяди, прожжённого политика из равного Юстинам знатностью рода Марцеллинов. На виду всё между ними прилично и пристойно. А под пресловутым «черчиллевским ковром» — клацают зубы, трещат хребты и рвутся загривки. Все серьёзно: никто не хочет уступать. Это же власть над миром! Какие могут быть родственные чувства, когда стоит вопрос о её приобретении, удержании и использовании? Конфликт выходит «из-под ковра» в высокие кабинеты, на заседания Сената, выливается на улицы митинговой «демократией» вождей плебса, и вот уже Империя проигрывает военную кампанию варварам-галлам. Очень похоже на Россию девяностых… Но нет — это Аморийская империя 1787 года от Катаклизма.
О чем и о ком ещё эти книги?
О женщинах. Женщинах сильных и умных, делающих политическую карьеру и участвующих в головоломных интригах. Но при этом остающихся женщинами. Воспитывающих детей, нуждающихся в любви и поддержке преданного мужчины. Такова главная героиня, София Юстина. Она неприлично богата: одно её платье из перьев сирены стоит больше, чем все мятежное Нарбоннское герцогство, с которым она, как министр колоний, должна вести войну. Своим рабам и подчинённым она внушает ужас и благоговение. Холодно, не моргнув глазом, отправляет людей на смерть. В правительстве своего престарелого отца она фактически руководит всеми делами и решает все вопросы, но ей этого мало. София Юстина признается самой себе: «Я обожаю власть, я вожделею власть, и я её добуду! Ещё я жажду детей от Марсия» (это высокопоставленный военный, её любовник). Ау, феминистки, а вы так сможете? Совместить желание карьеры с желанием материнства?
Ещё эта книги о мужчинах. Настоящих стойких бойцах, презирающих смерть. Готовых до последнего вздоха биться за независимость своей земли. Таков Варг, сын нарбоннского герцога Круна, поднявший мятеж против ненавистной Империи и заключивший ради достижения победы сомнительный союз с еретиками, злейшими врагами этой Империи, адептами тайного знания. Проигравший битву, но выигравший кампанию. И только потом задумавшийся: а стоило ли добывать победу такой ценой? Союзом с силой, которая по ту сторону добра и зла, и имеет на тебя широкие виды… Всегда ли стоит хвататься за любые возможности, чтобы настоять на своём?
Также это книги о любви. Вернее, о том, какое разное подчас содержание вкладывают люди в это понятие. Любовь к власти, любовь женщины к мужчине и мужчины к женщине… И даже любовь отца к дочери в Аморийской империи может иметь разный смысл!
Но в целом эти книги о приключениях души. Нет, приключений тела в ней тоже хоть отбавляй. Есть погони, драки, битвы, рискованные путешествия и эротические сцены. Но Борису Толчинскому удалось тонко показать, как в этих приключениях тела меняются души главных героев. Как размывается их прежде чёткая психологическая мотивировка, что разворачивает сюжет в непредсказуемую сторону. Круг замыкается, ситуация возвращается, казалось бы, к исходной точке. Значит, всё было зря, все жертвы, искушения и достижения? Нет, герои выходят из испытаний, которые устраивали друг другу на протяжении трёх книг, более опытными, сильными, мудрыми. А впереди у них новые, ещё более трудные испытания…
И это не все смыслы и сюжетные линии, которые сумел «запаковать» в свою трилогию Борис Толчинский, первый роман которой ты держишь в своих руках, дорогой читатель! Она достойна твоего внимания.
Dixi.
А.Б.Гуларян, историк, философ, фантастиковед,
кандидат исторических наук, доцент.
Виталий Сонько, Facebook.com, 18.12.2018
5/5 Прочитал книгу “Боги выбирают сильных”, автор: Борис Аркадьевич Толчинский.
Ко второй части я приступил сразу после того, как написал обзор к первой “Нарбоннский вепрь” (+18). Ибо меня распирало любопытство, что будет делать Варг и как отомстит коварной Софии Юстине. Каково же было мое удивление, что во второй части Варга и Нарбонии практически не будет. Но, обо всем по порядку. Волею судьбы я с детства не любил формальности, когда вырос – столкнулся с тем, что мягко скажу недолюбливаю бюрократию. Мне по натуре претит вся эта мышиная возня, интриги, склоки и я всегда считал это пошлым и тот, кто хочет быть человеком, должен бороться с этими отрицательными качествами, присущими любому. Ну да, немного идеалист .
Вся вторая часть книги состоит преимущественно из борьбы за власть. Если в первой был баланс и там, когда никогда, но была война, тут поле боя – человеческий разум. Рассчитана эта серия на очень вдумчивого, терпеливого и образованного читателя (т.е. не на меня – я просто любознательный и упрямый)).
В какой-то момент я просто утопал в хитросплетении интриг, предательстве, вероломстве, коварстве. Мой разум отказывался читать дальше, моему естеству претил такой подход и, я периодически откладывал книгу в сторону. Через некоторое время возвращался, снова шел вперед, думая: ну, когда кто-то достанет меч и перебьет всех этих пошлых людей. Постепенно свыкся с мыслью, что читаю альтернативную историю автора, который хорошо в этом разбирается. Он иллюстрирует, что было бы если…. Но все же как по мне, с достоинствами главной героини был перебор, она была уже и не женщина вовсе, а сверхчеловек какой-то.
Так неспеша, с каждой главой проникаясь ненавистью к Софии Юстине и Корнелию Марцеллину я подбирался к развязке. Их способы достижения власти мне не близки, они мне омерзительны. Но все омывает финал. Читая его, я вспомнил отрывок из одной священной книги. Там был такой эпизод: больные собирались возле 5 купелей и, кто первым прикасался к воде – получал исцеление. Читая этот эпизод пятнадцать лет назад, мне он показался жестоким. Сейчас же я вижу в нем доказательство намерения. Если преодолел трудности, значит было нужно, не сумел – значит, не так надо. Жестко – бесспорно, но такова жизнь. Финальный поступок Софии все оправдал и, все дела до этого стали лишь доказательством безмерного желания получать власть. Это совершенно не меняет моего отношения к ним, но я вспоминаю другой эпизод из той же священной книги : “кто из вас без греха, первый брось в нее камень”. Просто автор показал нам ее путь и, он не во все был красивым, но опять же то, как в итоге она поступила о многое говорит. Иллюстрация власти здесь потрясающая. Знаете, она порой была для меня обезличена воистину, она дается не каждому и тут хорошо показано, почему. Финал книги в целом я бы сравнил с теплым солнечным летним ливнем, смывающим весь этот клубок человеческих страстей и вселяющий надежду на светлое будущее для его обителей. Хотя способны ли такие представители власти его обеспечить – для меня вопрос открытый.
Приятного чтения!
Цитаты: “Для меня родная кровь дороже власти”
“Отец мой сложный человек”
“Власть для Софии означает всё” #В_В_прочитал2018
#художественная_литература #Богивыбираютсильных #БорисТолчинский
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1397496407055912&set=a.1049361301869426&type=3&theater
Виталий Сонько, Facebook.com, 05.09.2018
5/5 Прочитал книгу “Нарбоннский вепрь” (+18), автор: Борис Аркадьевич Толчинский.
В начале романа пронеслась мысль: как хорошо, что я любил историю и многое из нее помню. А вот потом был эпизод, после которого я понял, что держу в своих руках серьезную книгу. Сцена, где герцог Крун дает клятву верности. Поистине тяжелый момент. В этом эпизоде во мне боролось две противоположности разум и чувства, но я все же был за Круна (разум) “– Так надо, сын. Так надо”. В ту секунду его сын Варг был молод и глуп, хотя он всю первую часть был такой. Поразмышлял о том, почему одни нации живут в достатке и благополучии, а другие вечно воюют за мнимые идеалы. Почти в конце эту мысль интересно продемонстрирует автор.
Очень достойно на мой взгляд представлена роль женщины в Божественном мире, я так понимаю, что думающие люди видят, как меняется наш мир и роль женщины в нем. Там он ярко иллюстрирует каким было положение женщины на примере Кримхильды, чего может добиться женщина, дай ей равные возможности – Софья Юстина. Еще одна демонстрация на примере Кримхильды бремя власти: она всю жизнь была в подчиненном положении, не давали жить самостоятельно и к чему это может привести.
В романе будет много эпизодов, за которые я и люблю читать книги — это возможность “заглянуть в голову” другому. Потрясающие интеллектуальные противостояния, в которых мы видим одно, а автор описывает, о чем думает тот или иной герой. Для меня эта прям самая приятная часть, я обожаю следить за умным ходом мыслей других. Немного и у себя развиваешь этот навык ).
Сюжет закручивается, кругом клубки из интриг, интересов, эмоций и все это всегда разит разум сильнейшего. В очередной раз проявилось мое нетерпение и, я думал финал первой части будет другим, но автор приятно удивил что называется – поставил многоточие, подогрев интерес до предела. Буду читать продолжение.
Еще хотел бы отметить, как прекрасно написана книга, богат русский язык на возможность описания чувств, эмоций, переживаний. В общем все то, за что мы его так любим, к сожалению, далеко не каждый современный автор умеет им пользоваться.
Любителям качественной литературы очень рекомендую к прочтению.
Приятного чтения!
Цитаты:
“И пала Александрия, и пал Рим, как некогда Содом и Гоморра; аватары, не будучи жестоки, как жестоки люди и прежние боги, губили не жизни, а память, – именно то, что как раз и составляет цивилизацию.”
“Ты погляди на этот город: здесь никогда – ты слышишь, никогда! – не случалось войны! У амореев есть армия, ты это знаешь, но в армии у них только каждый сотый подданный императора! Всего лишь каждый сотый! Легионеры – профессиональные воины, но все остальные – не воины. Они живут, не думая о том, что завтра придется с оружием защищать свой дом. Они знают, что пока стоит мир, им угрожает лишь немилость земных властей и суд небесных аватаров. Вот почему они трудятся для себя и для императора!.. А теперь еще вспомни, сын. Вспомни, сколько народу жило в Нарбоннии до того, как я стал герцогом.”
“Удивительная страна, – думал Крун, слушая Софию, – где женщина в тридцать лет может стать первым министром, где старик, почитаемый за земного бога, покорно подписывает эдикты и произносит заученные речи и где люди считают все это само собой разумеющимся, – вот такая удивительная страна правит Обитаемым Миром!”
“Она права, – подумал Крун. – Только одно она недоговаривает: страна господ есть страна рабов. Амореи – рабы своих богов и своего уклада. Поэтому им безразлично, кто у власти. А галлы – воины, не рабы. Чтобы править воинами, кто угодно не сгодится!”
“– Сила у меня есть. Или будет скоро. Мне нужны знания”
“– Политика и психология – суть высшие науки. Не зная душу человека, ты не научишься человека побеждать. Бессмысленно оружие ковать из стали, коль не владеешь оружием внутри себя.”
“Он сам ее учил: идешь в политику – забудь о чувствах – только священный долг, только холодный разум, только суровая целесообразность!”
“– Я преклоняюсь перед вами. Вы великий человек, и вы достойны править миром!”
#В_В_прочитал2018 #художественная_литература #Нарбоннскийвепрь #БожественныйМир #БорисТолчинский
P.S. Самым главным побуждающим мотивом ознакомиться с “Божественным миром” Бориса Толчинского была высказанная им мысль о желании в девяностые написать продолжение “Часа Быка” И.А. Ефремова. Моему сердцу очень дорого это произведение, там очень много интересного, да и в целом мастерски написанная работа. Мне казалось, чтобы продолжить эту серию, надо быть очень неглупым и чертовски талантливым. В глубине души и я мечтал о продолжении, но гения давно нет на этой земле. Так вот чтобы понять, смог бы автор это сделать пусть и теоретически, я решил ознакомиться с его работами и понять это для себя.
Это только начало серии, но и этого достаточно, чтобы понять – он и правда мог бы тогда это сделать.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1276329169172637&set=a.371555436316686&type=3
Lady Vader, Fantlab.ru, 20.05.2018
Начиная со второй части для меня стало очевидно, что я расхожусь с автором в базовых вещах: в вопросе ценностей и в отношении к главным героям.
София в авторской оценке дана как сильная, яркая личность, страстная и талантливая натура, из тех, что творят историю. Вот такая, сильная, которую боги, в конце концов, выберут. Но я увидела в ней другое: инфантильную особу, которая играет в яркие игрушки. И власть для нее — это только и всего лишь игра. По крайней мене из текста не следует, что она преследует более благородные цели, чем усесться на папенькин престол. Что будет, если вместо Юстины будет править ее дядюшка? Да ничего не будет, они стоят друг друга. Героиня совершенно равнодушна и к детям, и к мужу, и к любовнику (ее поворот к Марсию показался мне резким и неубедительным), и у отцу. Она играет человеческими жизнями, но она не знает цены этим жизням, потому что она при всей ее образованности, крайней ограниченная особа. У нее бескрылая душа. На этом фоне даже ее дядюшка начинает смотреться более выиграшно, потому что у него есть живая и человеческая страсть, пусть и несколько извращенная.
Еще один очень неприятный момент — это эротика. Назовите меня тысячу раз ханжой, но в книге, которая претендует на интеллектуализм и направлена не на массового читателя, такие сцены не нужны.
Что удалось очень хорошо: реконструкция языческого менталитета.
София очень четко объясняет читателю, чем живут аморийцы: они обожествили механизмы власти и изгнали из своей жизни нравственный императив. Нельзя не оценить, как точно схвачены главные черты римского язычества: обожествление механизма власти и в конце концов обожествление своего я. Когда София говорит, что «я верю в себя» — это очень здорово звучит, потому что здесь показана вся безысходность и ограниченность языческого культа, не имеющего выхода в трансцендентное измерение.
Для амарийцев Бог — это ментальный инструмент, с помощью которого они структурируют свое земное бытие. Это нечто полезное и безусловное, как сила притяжения. Не верить в него — нелепо и опасно. Но в такой вере нет свободы. Именно недоказуемость Его бытия делает веру человека или его неверие свободным духовным актом.
Язычество ограничено, но античная цивилизация глубоко чувствовала ограниченность этого мира, отсюда пессимизм ее философем, презрение к жизни, равно присущий стоикам и эпикурейцам. Античность была глубока в своей трагедии, а аморийцы просто не поняли, что с ними произошло, что их так, простите, оглупило. Тут поневоле задумаешься, не правы ли Ульпины, стремящиеся разрушить этот мир? Эфир — это такой наркоз для души. И герои этого романа пребывают в блаженном неведении о своем ничтожестве, о том насколько душно в мире, забывшем о Христе.
Удались некоторые второстепенные герои. Марсий получился однозначно лучше Варга, а Медея намного лучше Софии. Ее чувства понятны и человечны. Она мечется, выбирает, сомневается. Вроде бы она тоже бьется за власть, но совсем не так, как София. Потому что София хочет возвысится на еще большую высоту, а Медея хочет подняться из ничтожества. Разница огромная.
Удачен поединок Софии и Корнелия. Он написал хорошо, динамично… Даже жалко Корнелия в этот момент становится.
Есть и чисто технические недочеты: явные длинноты и в описаниях, и в диалогах. Кажется, что автор слишком сильно полюбил и свой мир, и своих героев, и боится разрушить эту гармонию. Посмотрим, сумеет ли он раскачать корабль аморийского быта-бытия в завершающей части трилогии?
volodihin, Fantlab.ru, 19.05.2018
Повествование выказывает высокую культуру автора и недюжинную способность строить сложный, многоцветный мир. Сюжет непредсказуем. Герои получают четкую, но совсем не простую психологическую мотивировку. Из недостатков я бы назван все отсутствие понимание того, что это за эфир, на котором строится Империя, а также то, что христианство промелькнуло неясным образом. канув в лету, а не победив (есть лишь один второстепенный персонаж-христианин в 3-м романе). Но почему? Возникает ощущение, что «Божественный мир» это Империя сатаны, подмявшего под себя Ойкумену.
Lady Vader, Fantlab.ru, 16.04.2018
«Нарбоннский вепрь»
Lady Vader, 16 апреля 2018 г. в 07:31
Эта книга понравится всем любителям нестандартного, но не злого. Автор рисует весьма необычный мир, в котором геополитические процессы пошли настолько по-другому, что на территории современного африканского континента возникла совершенно уникальная цивилизация, мнящая себя наследницей Римской Империи, но по первому впечатлению, не имеющая с ней ничего общего.
Первая книга знакомит нас с главными героями — воителями и правителями, интриганами и почти что волшебниками. Первая книга провоцирует на вопросы: в чем источник небывалого даже для человека XXI века могущества аморийской цивилизации? И куда в этом мире подевались христиане? Автор не спешит выложить все карты на стол.
По первой книге видно, что Борис Толчинский — автор с узнаваемым лицом и узнаваемым стилем, для которого характерна своеобразная эпическая дистанция по отношению к повествованию: ровное дыхание, как будто он рассматривает события из окна аморийского дворца.
Книга не оставит равнодушными и любителей порешать экзистенциальные задачи на тему: кто прав, кто виноват. Правда, им будет очень трудно, потому что автор выносит проблему справедливости и вообще нравственной оценки происходящего как будто за скобки. Но разве не так мы смотрим на историю древнего мира, на всех этих Цезарей и Брутов, которые творили ужасные вещи, но все равно остались в истории не злодеями, а героями?
И еще несколько мыслей вдогонку первого тома.
Женский вопрос решен автором вполне однозначно: этим миром правят женщина, умная, красивая, в меру циничная, в меру чувствительная. Юстина — само совершенство. Где-то в тени ее величие и у подножия ее пьедестала скрывается дочь северного варвара — свирепая валькирия и дочь аморийского злодея. Но сразу видно, что эта книга написана мужчиной, который очень хочет, но не может заговорить от лица женщины. Я долго думала, почему у меня сложилось такое впечатление и наконец поняла: все дело в восприятии красоты. Женская красота в романе — это чисто внешний атрибут героев, который прилагается к ним, ну как бы автоматически. Юстина прекрасна? Ну да, а какой же она еще может быть? Автор показывает нам, что быть прекрасной — легко. Типично мужской заблуждение. 🙂
Елена Панич, “Византийский ковчег”, 11.04.2018
Автор: Елена Панич
Опубликовано: 11 апреля 2018
Борис Толчинский «НАСЛЕДНИКИ РИМА: Трилогия»
Наверное, каждый из нас в свое время задумывался о том, как бы выглядел наш мир, если бы Римская империя продолжила свое существование. Если бы Византия была сильнее, могущественнее и долговечнее. Если бы не было той утраты знаний, «темных веков» и отставания в развитии. Сколько потребовалось бы времени, дабы прийти на современный уровень прогресса? И как именно изменилась бы карта мира? Эти и другие вопросы поднимает в своей трилогии Борис Толчинский.
В этой альтернативной истории нашего мира он воскресил великую римскую цивилизацию, эта «Византия» воскресла в Африке и преобразовалась в Аморию – Божественный мир. Цивилизация амореев (аморийцев) опирается на Учение Аватаров – новую религию, вобравшую в себя все лучшее от своих предшественников. Весьма интригующе описано вероисповедание, а упоминания технического прогресса порадуют всех любителей научной фантастики.
В каждом городе, встречающемся в книге, автор создает уникальное настроение, атмосферу, присущую именно этому месту и ни одному другому. В принципе – радуют подробные и яркие описания окружающего мира. Видно, что это не просто декорации для действа актеров-лицедеев, а именно отдельный, полноценный мир, который нередко сам диктует правила поведения персонажей. Невозможно отделить главных действующих лиц от той реальности, что их окружает – это, на мой взгляд, достаточно уникально, учитывая что в большинстве книг современной литературы окружающее пространство служит лишь жалким фоном и ничем более.
При том, что сами персонажи неотделимы от своего мира, проблемы, с которыми они сталкиваются, покажутся нам весьма современными. Проблема взаимодействия развитой империи и «варваров» – людей, живущих по законам, отличающимся от законов империи. Политические игры, которые далеко не всегда направлены на успех народа, но всегда влияют на счастье отдельных людей. Различные манипуляции общественным мнением в преддверии выборов и многое другое.
Из всех описанных городов самым интересным городом, пожалуй, является таинственный Мемнон – город великих ученых и экстрасенсов, которые благодаря своему дару и необычному источнику энергии – Эфиру – создают непревзойденную технику. Но не так уж и сладка участь экстрасенсов – ведь жизнь в Мемноне это не столько благословение, сколько проклятие – Эфир выделяет губительное для людей излучение и очень немногие проживают в Мемноне длинные жизни.
К сожалению, не уделяется достаточно времени описанию механизмов действия таинственных «экстрасенсорных способностей», хотя это и можно списать на то, что автор решает держать нас в таком же неведении, в каком пребывает большинство жителей Божественного мира. Это добавляет таинственности, а также пробуждает еще более сильное желание узнать-таки секреты Мемнона.
Хорошо описаны персонажи. На протяжении трилогии некоторые из них развиваются, некоторые остаются более статичны, но раскрывают неведомые нам ранее стороны своего характера. Все это напоминает жизнь, в которой есть более и менее подверженные изменениям люди. Характеры персонажей уникальны, даже в наиболее «простых» персонажах автор порой раскрывает интересные грани.
Первая часть трилогии – «НАРБОННСКИЙ ВЕПРЬ. Книга Варга»
Лейтмотивом этой книги являются очень интересные размышления на тему свободы. Стоит ли сражаться за свободу? Возможно ли ее выиграть или получить по праву рождения? У кого свободы больше – у «диких» варваров или у именитых граждан цивилизованной страны? Есть ли вообще свобода и в чем она выражается?
Книга начинается с появления Круна Свенельдсона, герцога Нарбоннской Галлии, в сопровождении его детей и свиты, в имперской столице. Здесь герцог должен склониться перед аморийским богом-императором и принести ему клятву верности. Все это было спланировано и отняло много сил у княгини Софии Юстины. Она, как истинная дочь своего отца – Тита Юстина – первого министра Аморийской империи, стремится к власти. Покорение Круна должно стать вишенкой на торте, которая и позволит ей самой занять пост первого министра, как только придет время. Первому министру должно быть как минимум тридцать лет, а Софии только исполнилось двадцать семь, но она уверена, что как минимум три года ее отец еще протянет на своем посту. Тем более, что она и так многое, если не все, делает за отца. Да и что может пойти не так?
На этот вопрос ответы без особого труда найдутся у ее дяди – сенатора Корнелия Марцеллина, который и сам не прочь стать первым министром. Впрочем, главный политический оппонент еще не является главной проблемой Софии. А вот молодой и ретивый сын Круна Варг, воспитанный любить и почитать свою свободу и древние устои галлов, вполне может ей стать. Ибо, в отличие от мудрого отца, Варг считает, что покорность синоним трусости, а уж горячий нрав молодого «варвара» подсказывает ему, что весь запал еще не растрачен, что галлы все еще могут и должны воевать с Аморией, воевать за свою свободу! А в войне за столь благую цель – все средства хороши!
София, увидев эту непокорность в сыне Круна, решает обратить свой взор на его дочь – принцессу Кримхильду, здесь ее ждет совсем другая картина. Дочь Круна совершенно очарована империей, чудесами цивилизации, а также красотой. Что стоит умной, ослепительной и хитрой Софии очаровать эту наивную девчонку? И к чему это приведет?
Что может прийти в голову Варгу – слишком явно ненавидящему империю, когда он, волею случая, наталкивается на двух еретиков, привязанных к позорным столбам? Эти самые еретики ведут умные речи и выглядят, в глазах Варга, товарищами по несчастью. Нет в империи страшнее греха, чем ересь, за нее отступников ожидает либо казнь, либо ссылка в Обитель Обреченных – где бушуют эфирные грозы, воздух тяжел и жизнь обречена.
Свободны ли те, кто воюет за свободу? Не вгоняют ли они себя сами в ярмо войны и ненависти, подменяя ей истинную свободу? А свободны ли правители? Те, на кого ровняются миллионы, не является ли власть таким же ярмом, которое приходится тащить на себе день ото дня, не переставая за него сражаться и утешать себя иллюзией всесилия, при этом будучи даже не в силах отказаться от власти? Так кто же свободен? Может, раб? Хотя какая тут свобода, когда твое бесценное тело продают по вполне определенной цене. А существует ли вообще свобода? Или это просто миф, кружащий голову молодым и заставляющий старцев ронять скупую слезу? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в этой книге.
Сюжет достаточно насыщен и изменчив, это не наскучивает и держит заинтересованность читателя до самого конца книги. В сюжете очень много интриг, поэтому любители неожиданных поворотов получат особенное удовольствие. Книга скорее для женщин, но я не стану отговаривать мужчин ее читать, так как тут есть и неплохие описания баталий, и техника. Стиль выдержан. Концовка прекрасная и завершенная.
Вторая часть трилогии – «БОГИ ВЫБИРАЮТ СИЛЬНЫХ. Книга Софии»
Книга мне в целом понравилась. Если в предыдущей книге я обозначила лейтмотивом мысли на тему свободы, то тут скорее – размышления на тему любви. Тема эта не нова, но разве не бесконечна эта тема? О любви можно писать многое, ведь сколько людей – столько и мнений.
Каждый из описанных автором персонажей любит по своему – в силу своего ума и личных качеств. Тут найдется и любовь к семье, и запретная любовь, и светлая любовь, и беспощадная, и многие другие виды любви.
София разрывается между любовью к своему любовнику – Марсию, и любовью к власти. Как часто сильным женщинам приходит в голову мысль о том, что они хотят быть просто женщинами и никем более? Так как невозможно всегда тянуть все на своей спине и не задуматься, что если бы они были слабее, сговорчивее, то и жизнь их была бы легче. Так думают сильные женщины ровно до того момента, пока не добиваются своей новой «цели» – становятся просто любимыми женщинами и никем более. Это может принести счастье. Но вот насколько его хватит? Ведь человек уже привык к активной жизни, к власти над умами и сердцами, к свободе и независимости. В этой ситуации важно поведение мужчины, далеко не все из них достаточно сильны характером и, что еще более важно, умны, чтобы удержать подле себя женщину привыкшую к власти. Как именно сложится судьба Софии, зависит от действий Марсия. Поэтому в этой книге мы получаем оценку его интеллекта.
Дядя Софии – Корнелий – мучается своей любовью к Софии. Он готов принять ее именно такой, какая она есть. Вот только – это он решил, что она именно такая, а истинный образ Софии он не видит. Все мы порой с удовольствием строим образ понравившегося человека у себя в мыслях. Нам кажется, что мы знаем его как облупленного, видим не только достоинства, но и недостатки. Так и Корнелий – нарисовал прекрасный образ, вознес его на пьедестал, даже готов дополнять его в зависимости от поведения самой Софии, но вот очевидного он не видит. А если бы образа не было бы вовсе, то такой проницательный человек уже давно бы разглядел истину. Впрочем, может, он и сам это прекрасно осознает, но даже наиболее прожжённому цинику и негодяю может недоставать «чего-то святого». Этим «чем-то святым» и стала для Корнелия София, вернее ее образ.
Варг не может заставить себя полностью доверять своей жене – Доротее, дочери Корнелия, но и не любить он ее тоже не может. Он продолжает сражаться в войне, которую нельзя выиграть. Он сражается не столько с империей, сколько с самим собой. О каких уж тут можно говорить победителях? Да еще и проклятые еретики играют им как пешкой, вот только теперь он осознает это в полной мере.
И только Доротея в своей искренней любви верна Варгу… или это лишь притворство? Ведь прошлое Доротеи известно читателю, а как она может с таким-то прошлым питать искреннее и чистое чувство к Варгу. Мы не знаем, что именно думает Дора.
Проблемы с галлами продолжают тревожить империю. На этом пробует играть София, на этом играет ее дядя – соперничая с Софией. Пешками в их играх становятся все остальные персонажи. Они не щадят никого в своей «большой игре» за власть. Они не щадят и себя самих.
София, решив переиграть своего родственника, отправляется в тот самый загадочный город империи – Мемнон. Но ее ожидает совершенно неожиданный поворот фортуны. Что с этим будет делать София? Как распорядиться ее дядя своими козырными картами? А что в это время происходит с ненавистными еретиками?
Сюжет отлично подхватывает историю предыдущей книги и продолжает вертеть знакомых нам героев в вихре неожиданностей и приключений. Интриги, сплетни, красота и любовь – все перемешалось в этом сюжете, но перемешалось как в хорошем коктейле и, так-же как хороший коктейль, доставляет читателю удовольствие.
Характеры тут неспешно, даже закономерно, развиваются. Тем, кому понравилась первая книга, понравится и эта.
Концовка хорошая, завершенная и стильная.
Заключительная часть трилогии – «ВОСКРЕСШИЕ И МСТЯЩИЕ. Книга Януса»
Эта книга открывает читателю некоторые тайны, что позволяет переосмыслить не только эту часть, но и всю трилогию в целом. Там, где до этого чуть менее внимательный читатель терялся в догадках касательно мотивов героев, теперь наконец-то раскрыта «изнанка». В описанной истории практически все персонажи расставляют свои точки над «i», принимают окончательные решения и делают свой выбор. Но это вовсе не значит, что и на самой истории стоит ставить точку. Начиная с самой первой книги можно увидеть множество путей развития сюжета в будущем, что позволяет читателю надеяться на продолжение.
Характеры персонажей продолжают развиваться и взрослеть. София теперь точно знает свои приоритеты, она наконец-то приняла себя такой, какой она и является. Хотя у читателя и остается смутное ощущение, что София-то всегда знала, что именно она хочет, а вот читателя ей удалось провести. Вполне логичное развитие можно наблюдать и в характере Корнелия. Он также делает свой выбор. Стоит отметить, что все метаморфозы, происходящие с Корнелием перед глазами читателя вызывают совершенное неожиданное чувство – симпатию к стареющему негодяю. Как изменился бы наш мир, если бы негодяи были бы именно такие? Впрочем, возможно они именно такие и есть, вот только мы для них стоим не на уровне патрисов, даже не на уровне плебеев, а просто на уровне рабов – вещей послушных и легко заменимых.
Характер Варга наконец-то становится зрелым. Он тоже точно знает, чего хочет, вот только его желания изменчивы в зависимости от его чувств, это в дальнейшем обещает ему немало бед. Совершенно прекрасно выписан характер Доротеи. Он очарователен во всех смыслах, наверное именно такое воплощение и должна иметь известная фраза «Сильна в своей слабости».
Наконец – наиболее злокозненные негодяи, которые, как уже многие догадывались, никуда не делись, продолжают творить бесчинства и мешать полюбившимся персонажам. Они для себя все решили уже очень давно и лишь подтверждают своими действиями сей выбор. Или все-таки их цель действительно заслуживает подобной борьбы? Каждый читатель решает сам.
Сюжет, так же как и в предыдущих частях, полон внезапных поворотов и радует своей непредсказуемостью. Благодаря этому читать книгу весьма интересно.
Стиль продолжает радовать читателя своей выдержанностью.
Концовка волнующая и дающая надежду на продолжение истории Божественного мира.
В заключение хочется отметить, что вся трилогия весьма органична. История не обрывается, персонажи не теряются, а интриги остаются оригинальными. Читать трилогию приятно и благодаря неплохому стилю. Однозначно рекомендую всем любителям альтернативной истории, а так же тем любителям научной фантастики, которых интересует не только далекий космос, но и близкая нам Земля с ее загадочным прошлым и альтернативным будущим. Думаю, что многие женщины оценят эту трилогию по достоинству. Ведь женщины прекрасно умеют ценить красоту, интриги и силу характеров персонажей.
lozhkina_arina, 21 марта, Litres.ru, 09:20
Последняя книга цикла заметно отличается от двух первых, но читается тоже легко. По-прежнему много острых ситуаций и приключений, хорошая сюжетная линия, часто неожиданно все получается.
vova.n.74, 22 марта, Litres.ru, 12:46
Читал первые две части давно, не думал, что будет продолжение. Лихой сюжет, главный герой особенно нравится, люблю, когда пишут про сильных людей. Конец удивил, там есть сюрприз в развязке.
lozhkina_arina, Litres.ru, 20 марта, 08:34
Вторая часть даже интересней первой. Читается легко, хотя и есть, над чем подумать. Зря в описании книги раскрывают основной сюжет, хотя читателю еще остается, что узнать о героях и секретах альтернативного мира. Свежая книжка на фоне российской фантастики, если ищете, что почитать увлекательного и неглупого, то можно брать.
aksenova.katerina, Litres.ru, 17 марта, 19:11
Очень необычная и свежая альтернативная история – начало длинного эпоса, в котором Римская империя избежала падения. Сложный длинный сюжет с интригами, и, к счастью, никакой магии или мистики.
lozhkina_arina, Litres.ru, 20 марта, 08:29
Увлекательные приключения в фэнтези-мире, основанном на истории нашей Европы. Напоминает «Игру престолов» тем, что все интригуют, хотя секса и насилия в книге меньше, все-таки, сказывается гуманизм российской литературы. Понравилась главная героиня, настоящая сильная женщина, приятно такое читать. Есть два следующих романа цикла.
vova.n.74, Litres.ru, 22 марта, 12:51
Давно читал, нравился лёгкий язык и приключения. Герои были очень живые, необычные, за таких переживаешь. Сейчас добрался до последней книги и понял, к чему все было в начале. Может, даже перечитаю.
CappelliMedallion, рекомендательный сервис LiveLib, 06.03.2018
Оценка CappelliMedallion: 5
Трилогия Бориса Толчинского «Наследники Рима»
Эта книга рассказывает об альтернативном будущем Рима, который со временем вовсе не распался, а обрел новую жизнь на новых землях, став со временем высокотехнологичной Аморийской Империей – роскошной, богатой и очень спесивой.
В центре повествования еще молодая и очень амбициозная аристократка, княгиня София Юстина, которая хочет стать премьер-министром. София красива, привлекательна, умна и… беспринцна, легко использует в своих целях мужа, любовника, друзей – всех, кто имел неосторожность поддаться ее обаянию.
Политическими противниками Софии конкурирующие представители аморийской знати, но в первую очередь это галлы – якобы смирившиеся вожди побежденной Нарбоннской Галлии Крун, и его сын, молодой Варг. Крун, впрочем, относительно быстро сходит со сцены, его сын… ну, конечно, замышляет мятеж!
Замысел, надо сказать, слишком смелый и поначалу, с учетом разницы в технике и мощи этих стран, наводит на мысли о глупости Варга, но не так все просто… Как бы ни была роскошна Аморийская Империя, изнутри ее подтачивают интриги аристократов и ересь. Ересь воплощают еще два героя романа – еретики Ульпины (отец и сын, а вовсе не братья).
Мотивы Ульпинов на мой вкус достаточно безумны – они принципиально хотат разрушить «вертикаль власти» империи. То ли сами в глубине уши хотят власти, то ли, государственная религия аватарианства (сменившая прежнее римское язычество) и впрямь им противна как обман. В любом случае, Ульпины и Варг находят друг друга. Что тут сказать… трилогия длинная, ситуации вокруг наследников Рима поменяются много раз. София пройдет долгий путь борьбы за власть с переменным успехом. Ее политический оппонент (и дядя), Корнелий Марцеллин, такой же беспринципный тип, как и племянница, окажется вовлеченным в ту же игру. Империю ждут не лучшие времена, но и Нарбоннскую Галлию тоже ждут не радостные перспективы.
Книга, надо сказать, роскошна описаниями мира – городов, людей, ритуалов, толпы, мятежей. Хороших в общепринятом смысле героев там нет или они где-то на третьестепенных ролях. Много (в пропорции) персонажей-женщин, все красавицы, почти у всех те или иные проблемы с нравственностью. Очень закрученная политическая интрига.
Попытки извлечь из повествования банальную мораль кончаются ничем (по мне так это достоинство), хотя… амбиции никогда не будут удовлетворены, сколько человеку ни дай. За борьбой якобы за свободу может скрываться нечто бесконечно далекое от добра. Империя, которая придавила весь мир, неизбежно идет к краху. Герои, впрочем, вызывают сочувствие, и что-то доброе у них в душе временами проглядывает сквозь спесь патрициев жестокость политиков.
Кроме закрученного сюжета и жесткой драмы книга еще и выгодно отличается добротностью повествования и качественно проработанным миром.
Искренне ваш, Медальон.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/review/929630-nasledniki-rima-boris-tolchinskij
d.xenon, OZON.ru, 09.02.2018
Достоинства
Крутая пафосная книга о Риме, который в другом мире дотянул до наших дней и гнобит варварские народы, за что в конце концов должен получить неприятности. Очень резкая политика, очень подлые интриги, красивые и беспринципные женщины у власти.
Комментарий
Рекомендуется тем, кто устал от унылой литературы про бесконечных попаданцев, а квазиистории хочется.
ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ до 2018 года
Необходимые пояснения.
1. Все отзывы, приведённые здесь, относятся к романам «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных» в редакциях 1999 года, которые были опубликованы отдельными книгами издательством «ОЛМА-Пресс». В книге 2017 года «Наследники Рима» публикуются исправленные и дополненные редакции обоих этих романов, а также — впервые — роман «Воскресшие и мстящие». Многие отзывы читателей уже учтены в этих романах.
2. Все отзывы взяты из открытых источников в сети интернет.1 Никто из авторов этих отзывов не является моим родственником или приятелем, никаких просьб написать отзывы на мои книги я им не высказывал, никаких договорённостей об этом не было и нет. Это именно отзывы читателей, нашедших, прочитавших и оценивших мои романы по собственной инициативе.
1 Кроме отзыва проф. Е.В.Долговой, присланного автору по электронной почте.
alex8321, библиотека Фензин, 23.01.2008.
Книга, конечно, на ценителя, но разве мало читателей любят оценить первоклассно прописанные интриги, нестандартный мир, живых героев?
Кратко, о чем:
В результате падения, очевидно, метеорита, где-то в Сахаре в 1 веке н.э., прошлые цивилизационные центры уничтожены, произошли изменения географии, появилась таинственная субстанция – Эфир, а с помощью божественных аватаров возвышен один народ – аморийцы, который и создал Аморийскую империю (и да, Христос в этом мире неизвестен). Действия романа происходят через 17 столетий после катаклизма. Во всем мире царит лишь одна богохранимая Аморийская империя. Все остальные — варвары, подлежащие завоеванию и усмирению (а негры вообще идут как корм для выращивания зверей с ценными шкурками). В романе описан конфликт между Аморийской империей и Нарбоннской Галлией (кстати, населенной потомками викингов). Нет бело-черных героев, тщеславна «мудрая справедливость» София Юстина, сломлен Крун, противоречив понравившийся мне принц Варг, ужасна Кримхильда и Корнелий Марцеллин, коварен Марк Ульпин. Любовь и рознь этих и других героев крутит колесо истории, перемалывая слабых и возвышая сильных.
Вчитывалось трудно — интроверсии (ака пролог) скорее негатив2. Начало книги (часть 1) — неторопливо, с подробным описанием одежд персонажей (ей-богу, так женщины пишут), с постоянными остановками возле латинских цитат (перевод есть в конце книги), с привыканием к специфическому «высокому» книжному стилю разговора аморийцев (полный амфибрахий!) и отрада на «живой» речи галлов. Но так автор вводит читателя в специфику мира. Во 2 и 3 части действия начинают нарастать, герои оживать, становиться трудно оторваться. Финиш.
Вот такой вот коктейль — интриги, герои, мир, жизнь. Поставлю всё ж 10, книга порадовала.
2 В издании 2017 года обе интроверсии заменены «Краткой экспозицией» (см. на главной странице сайта), а их содержание отражено в отдельной новелле «Легенде о Фортунате» (прим. автора).
Регис, библиотека Фензин, 09.02.2008.
Рим. Извращённый, великолепный и осиянный благодатью богов Рим, точнее империя. книга хорошая, но это только затравка, к продолжению, книга сама по себе неплоха где-то баллов на 8-9, без ГГ, т.е. если кто-то решил почитать о том, как могучий мускулистый варвар-воин в одиночку забьёт Аморийскую империю, то здесь этого нет. Написано хорошо, мир достаточно оригинально исковеркан, персонажи описаны достаточно неплохо, не идеал конечно, особо понравился Варг в концовке книги и еретики Ульпины.
Жду продолжения.
Fenghuang, библиотека Флибуста, 21-07-2011.
В своё время произвело впечатление. Именно описанием всеразвращающей силы ВЛАСТИ! И мир прописан интересно, даром, что писал достаточно известный профессионал в своей области. Половых извращений, конечно, могло быть и поменьше, но это тоже примета своего времени.
Жаль, что было только две книги. Там явно предполагается тетралогия, а может, и пенталогия. Судя по тому, что автор с сюжетом обращается очень аккуратно. Хотя эротики, местами переходящей в хардкор, могло бы быть и поменьше.
Max Brown, библиотека Флибуста, 18-11-2011.
Книга поразила меня ещё в конце прошлого века неожиданным для тех времён цинизмом объяснения, почему именно люди, оказавшиеся волей судеб в политике, так быстро превращаются в негодяев, предателей или покойников.
Перечитывая десятилетием позже, обнаружил, что автор, тем не менее, даже в самых отвратительных персонажах ухитряется увидеть что-то хорошее.
Сюжет динамичен (правда, динамика начинается где-то со второй четверти книги, но имейте хоть немного терпения!), персонажи детальны и не картонны, мир проработан качественно.
Игорь Николаев, ЖЖ red-atomic-tank.livejournal.com, 01-06-2012.
Такое бывает, хотя и редко. Книга не то, чтобы не нравится… она скорее не укладывается в твои каноны увлекательного чтения. Но при этом цепляет и не позволяет отложить её в сторону. Сначала интересно, как разрулится какая-то конкретная “тактическая” ситуация”, затем – куда заведет какого-нибудь персонажа. А после уже ловишь себя на том, что ждешь – когда каждый получит своё и чем все это закончится.
Это про книгу Бориса Толчинского “Божественный мир”.
История его прочтения походила на американские горки: взлет – падение – снова взлет.
Сама по себе заглавная идея меня увлекла с ходу – мир победившей античности, это же здорово! Развитие цивилизации, не познавшей христианство и соответственно, его канонов, ставших для нас привычными и жизнеопределяющими. Это был взлет интереса.
Однако, дальше пришло время спуска, потому что автор избрал очень уж специфичную форму подачи сюжета, поневоле заставляющую вспомнить классический прием Deus ex machina. Здесь нет плавной эволюции строя, нет катаклизма или события, перечеркнувшего “христианскую” реальность. Смена декораций прописана нарочито прямолинейно, через божественное откровение и прямое вмешательство высших сил. Да и мощь сверхдержавы “Божественного Мира” основывается не на внутренней силе, не на социальном, административном и военном превосходстве, а первично проистекает из обладания неким артефактом (точнее, возможности пользоваться его энергией).
В общем, Мэри Сью в масштабах страны и народа… Это было падение, которое едва не заставило меня закрыть книгу.
А дальше произошло совершенно занимательное событие – я увлекся персонажами, интригой, и вся божественность, фантастические допущения и проч. перестали царапать восприятие.
В сущности, на таком специфическом, экстравагантном поле автор выстроил старую добрую историю столкновения культур и мотиваций. “Цивилизация” против “варварства”, “расчет” и “честь”, сложные многосоставные интриги и решение гордиевых проблем методом Александра Македонского. История о том, как люди разных культур просто не понимают друг друга, поэтому логичные и безупречно просчитанные действия приводят к хаосу и повальной резне.
В общем и целом это похоже на ПЛиО Мартина, только без чудовищного многословия и занудного внимания к малосущественным мелочам.
Не могу однозначно рекомендовать, книга слишком необычна по замыслу и композиции.
Но моё личное впечатление по гамбургскому счету весьма положительное.
Да, и ещё я не припомню, чтобы когда-либо раньше главные персонажи женскаго полу одновременно интересовали, отчасти восхищали, бесили и заставляли надеяться на их бесславную кончину, хотя бы карьерную (да, вот такая я сексистская свинья).
Frontlander, форум «Ваш ТОП 5 (книги)» журнала «Мир фантастики», 30.05.2013
Цикл “Божественный мир” Бориса Толчинского, в особенности первая книга “Нарбоннский вепрь”. К сожалению, недооцененный, малоизвестный и неоконченный цикл, похожий на “Вейскую империю” [Юлии Латыниной], но густо замешанный на религии. Тем, кому нравится “Вейская империя” и альтисторическая фантастика с большим количеством интриг – рекомендую.
Елена Долгова, фантаст, член Союза писателей России, профессор-кибернетик
«Божественный мир» — цикл фантастических романов Бориса Толчинского про Аморийскую империю, прямую наследницу Рима, в результате исторических событий, и немного, возможно, вмешательства неких сил, возникшую на Африканском континенте. Название вымышленной страны вызывает ассоциации и одной из византийских династий, а само повествование насыщено политической интригой, сценами кровавых битв, беспощадных и внешне бессмысленных мятежей, роскошного быта и весьма свободных нравов аморийцев. Автор придумал оригинальную мифологию, положенную в основу общественной системы «Божественного мира» — империи аморийцев, которая в неком альтернативном будущем правит миром и подавляет более молодые варварские народы. Впрочем, над головами героев книги понемногу собираются тучи — юный вождь Нарбоннской Галлии Варг готов бросить вызов древней мощи, высоким технологиям и машине подавления Аморийской империи.
Книги отличаются специфическими оригинальным эмоциональным стилем, главные герои — характеры яркие, сильные и показаны во всей полноте — со своими взлетами и падениями, тайными пороками и сильными сторонами. Амбиции и великодушие, ненависть и любовь приводят к запутанной череде событий, а серьезные политические и военные разборки соседствуют с озорным юмором.
Рекомендуется любителям альтернативной истории и ценителям лихо закрученной политической интриги, эстетам Рима и Византии.
Не особо рекомендуется поклонникам исторических попаданцев всех мастей, по одной простой причине — попаданцев там нет.