Уже сказали до меня, но стоит кое-что добавить.
Я посмотрел новую “Дюну”, как только фильм появился в 4К и в дубляже. Да, он прекрасен. Всё самое хорошее, что писали о нём, поддерживаю обеими руками! Отличный кастинг, все актёры, начиная с Пола, попадают в свои образы. И даже Джессика, которую зачем-то здесь ругают. Такими их и представлял. И мир Арракиса. И космос. Вообще всё-всё. По мне, так лучше сделали бы сериал, чтобы растянуть это удовольствие подольше. 
Но! Когда огромный и прекрасный мир так примитивно делится на наших-хороших-красивых-достойных и злобных-уродливых-подлых-чужих, это убивает на корню его реалистичность, а значит, и доверие к происходящему. “Не верю!”, – и чуть-чуть коснись, как этот иллюзорный мир рассыплется. Он и рассыпается.
Ещё раз: мы любим “Дюну” не за это, моя ремарка не к ней, не к фильму Вильнёва, даже не к роману Герберта, скорее, к духу эпоху, когда этот роман писался, уже более полувека назад. Та эпоха ушла безвозвратно, догонять её – напрасное занятие, пустое. Оставаясь, по жанру, научной фантастикой, “Дюна”, по сути, становится сказкой, книгой для подростков разных возрастов – и в этой роли она так же хороша, как в годы моей юности.
Но здесь, сейчас, конкретно мне, думаю, и многим – интереснее совсем другое. Колоссальное влияние “Дюны” на “Божественный мир” не только в идеях, мотивах, аллюзиях. Но, главным образом, в полемике с нею, в переосмыслении заданных ею клише.
“У меня Гэндальф не воскрес бы”, именно. Это из другой оперы и сказано по другому поводу, но смысл передаёт отлично.
P.S. Наиболее наглядный маркер принадлежности “Дюны” к безвозвратно ушедшей эпохе – синеглазые талибы, запрещённые в РФ, но разрешённые на Арракисе. Хотя и там они певцы архаики и террористы-автохтоны, эти фримены (свободные) откровенно позиционируются как положительные герои. Всё потому, что их эстетика совсем другая, она восходит к героической борьбе арабов против турецкого ига (1916-1918).
Когда писалась “Дюна”, не было ни “Талибана”, ни “Аль-Каиды”, ни “ИГ” (все запрещены в РФ, мы помним), а главное, “исламской революции” 1979, запустившей всю эту фундаменталистскую волну. В Иране как раз в то время, в 1963-1965, шах Мохаммед Реза только разворачивал свои прогрессивные реформы. Когда его злейший противник Рухолла Хомейни был изгнан из страны за подрывную деятельность, а арафатовский ФАТХ совершил свой первый теракт против Израиля, “Дюна” уже вышла в свет.
Грозно подступала новая эпоха, а научная фантастика – её будущая классика, не забываем! – героизировала старую, пятидесятилетней давности эпоху, которая давно ушла и больше никогда не будет актуальной.
Фантастика вообще обычно “продаёт” an-mass чьё-либо героическое прошлое, облачая его в новые одёжки и придавая, чтобы лучше покупали, некий футуристический шарм. Но внутри оно всё то же прошлое, не забываем!
