Месть vs. прощение vs. искупление

Как-то совпало, что Прощёное воскресение, рассказ о беспощадной мсте Юстиниана Ринотмета и возвращение «Мартовских ид» — сложились в один день. И сам собой встаёт вопрос, насколько актуальны для меня такие темы.

Начнём с того, что в моих книгах никто никому не мстит. А кто пытается, у тех или не получается (как у Кримхильды Нарбоннской, и да, это спойлер), или они сами понимают, что мстить уже некому и незачем (как Конан в «Изгоях«). Казалось бы, само название третьей части «Наследников Рима» — «Воскресшие и мстящие» — прямо указывает на месть, но нет, это одна из множества любимых автором обманок, ложных следов для читателей; в действительности — парафраз известного латинского Redivivus et ultor, «воскресший и мстящий», со сложной цепью исторических ассоциаций, которую никто пока не раскрутил. «Воскресшие» Ульпины никому не мстят, наоборот, они до жути прагматичны в своём антиимперском фанатизме. Когда бы в самом деле мстили, не были бы так опасны. В «Мартовских идах» Филис, считающая себя наследницей Цезаря, тем более не мстит. «Сегодня Цезарь будет отомщён»- для неё это значит только то, что правда Цезаря восторжествовует. А падут ли при этом враги или молча смирятся, уже дело второе.

Вообще, мои герои увлечены отнюдь не местью, а стремлением добиться своих целей, более высоких, значимых для них, чем месть. А месть бы их от этих целей отвлекла и увела в иные дебри. Как увела Юстиниана II, и он в итоге плохо кончил, хотя имел все шансы сохраниться в памяти потомков не менее великим, чем первый Юстиниан (527-565).

Итак, нет мести — но нет и прощения. Конан так и не прощает Камию и Джосера, которых считает виновными, хотя бы косвенно, в гибели своей возлюбленной Белит. Филис не прощает Софию и весь клан Юстинов за беды, которые они навлекли на Империю своим эгоистичным и бездарным, как она убеждена, правлением. Варг не прощает самого себя — за то, что когда-то, идя на поводу у гнева и обиды, выпустил на волю «демонов», и это стало главным триггером всех бед. Правда, кому бы он мстил? Нет, ему с этим жить. Он пытается что-то исправить.

Тезиас не мстит Конану, из-за оплошности которого оказался в рабстве у Тхутмертари, но и не прощает. В последних книгах «Великой Души» Тезиас, как только может, пытается исправить зло, которое нечаянно посеял в первых. И Тезиас, и Варг натворили бед не по злому умыслу, а из-за своего инфантилизма; потом, оказавшись в рабстве, оба, каждый по-своему, пережили катарсис, а освободившись, принялись зло исправлять.

И в этом заключается разгадка. Содеял зло — исправь! Чувствуешь свою вину — загладь! Причинил кому-то тяжкую обиду, оскорбил, унизил — сделай что-то, что, если не залечит эту рану до конца, то загладит, оставит лучшую память. Извиняться бесполезно — нужно исправлять.

В какой мере это и моя позиция? В решающей. Да, такова моя позиция. И действует она в обе стороны.